Bula de Convocatoria del Jubileo Extraordinario del Año 2025 'A esperança não confunde'

Francisco, Bispo de Roma, servo dos servos de Deus

A todos os que lêem esta Carta, a esperança enche os seus corações.

1.- «A esperança não decepciona», «a esperança não decepciona» (Rm 5.5). Sob o sinal da esperança, o apóstolo Paulo deu encorajamento à comunidade cristã de Roma. A esperança constitui também a mensagem central do próximo Jubileu, que, segundo uma antiga tradição, o Papa convoca a cada vinte e cinco anos. Eu penso em todos os peregrinos da esperança que chegarão a Roma para viver o Ano Santo e naqueles que, não podendo vir à cidade dos apóstolos Pedro e Paulo, o celebrarão nas Igrejas particulares. Que seja para todos um momento de encontro vivo e pessoal com o Senhor Jesus, “porta” da salvação (cf. JN 10,7,9); com Aquele que a Igreja tem a missão de anunciar sempre, em todo o lado e a todos como “a nossa esperança” (1 Tm 1,1).

Todo mundo espera. No coração de cada pessoa existe a esperança como desejo e expectativa do bem, mesmo ignorando o que o amanhã trará. No entanto, a imprevisibilidade do futuro suscita sentimentos muitas vezes contraditórios: da confiança ao medo, da serenidade ao desânimo, da certeza à dúvida. Muitas vezes encontramos pessoas desanimadas, que olham para o futuro com ceticismo e pessimismo, como se nada pudesse lhes oferecer felicidade. Oxalá o Jubileu seja para todos uma oportunidade para reacender a esperança. A Palavra de Deus nos ajuda a encontrar suas razões. Deixemo-nos guiar pelo que o apóstolo Paulo escreveu precisamente aos cristãos de Roma.

Uma palavra de esperança

2.- «Justificados, então, pela fé, estamos em paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Por meio dele obtivemos, pela fé, a graça na qual estamos estabelecidos, e por meio dele nos regozijamos na esperança da glória de Deus. [...] E a esperança não será decepcionada, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações através do Espírito Santo, que nos foi dado" (Rm 5.1-2.5). Os pontos de reflexão que São Paulo propõe aqui são múltiplos. Sabemos que a Carta aos Romanos marca um passo decisivo na sua actividade evangelizadora. Até aquele momento ele o havia realizado na zona oriental do Império e agora Roma o espera, com tudo o que representa aos olhos do mundo: um grande desafio, que deve ser enfrentado em nome do anúncio de o Evangelho, que não conhece barreiras nem limites. A Igreja de Roma não tinha sido fundada por Paulo, mas ele sentia um forte desejo de chegar logo ali para levar a todos o Evangelho de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, como anúncio da esperança que cumpre as promessas, conduz à glória e , Baseado no amor, não decepciona.

O Papa abre a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. 2015

3.- A esperança nasce efetivamente do amor e se funda no amor que brota do Coração de Jesus trespassado na cruz: «Pois se, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais agora que estamos reconciliados, seremos salvos pela sua vida" (Rm 5,10). E a sua vida manifesta-se na nossa vida de fé, que começa com o Batismo; Desenvolve-se na docilidade à graça de Deus e, por isso, é animada pela esperança, que se renova sempre e se torna inquebrantável pela ação do Espírito Santo.

Com efeito, o Espírito Santo, com a sua presença perene no caminho da Igreja, é quem irradia a luz da esperança aos crentes. Ele a mantém acesa como uma chama que nunca se apaga, para dar sustentação e vigor às nossas vidas. A esperança cristã, de facto, não engana nem decepciona, porque se baseia na certeza de que nada nem ninguém poderá jamais separar-nos do amor divino: «Quem então nos poderá separar do amor de Cristo? As tribulações, a angústia, a perseguição, a fome, a nudez, os perigos, a espada? [...] Mas em tudo isso obtemos uma ampla vitória, graças a quem nos amou. Pois estou certo de que nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem o presente nem o futuro, nem os poderes espirituais, nem a altura nem a profundidade, nem qualquer outra criatura será capaz de nos separar do amor de Deus “manifestado”. em Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm 8,35.37-39). É por isso que esta esperança não cede às dificuldades: porque se baseia na fé e se alimenta da caridade, e assim nos permite avançar na vida. Santo Agostinho escreve a este respeito: “Ninguém, de fato, vive em qualquer tipo de vida sem estas três disposições da alma: a de acreditar, a de esperar, a de amar”.

Livro de orações para o Jubileu de 2025

4.- São Paulo é muito realista. Ele sabe que a vida é feita de alegrias e de dores, que o amor é posto à prova quando as dificuldades aumentam e a esperança parece ruir diante do sofrimento. No entanto, escreve: «Além disso, gloriamo-nos até nas próprias tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança; perseverança, virtude comprovada; virtude comprovada, esperança" (Rm 5,3-4). Para o Apóstolo, a tribulação e o sofrimento são as condições próprias de quem anuncia o Evangelho em contextos de incompreensão e perseguição (cf. 2 Co 6,3-10). Mas em tais situações, no meio das trevas percebe-se uma luz; Descobre-se como o que sustenta a evangelização é a força que brota da cruz e da ressurreição de Cristo. E isso leva ao desenvolvimento de uma virtude intimamente relacionada com a esperança: paciência. Estamos habituados a querer tudo e imediatamente, num mundo onde a pressa se tornou uma constante. Não há mais tempo para nos encontrarmos e muitas vezes até nas famílias fica difícil nos encontrarmos e conversarmos com calma. A paciência foi relegada pela pressa, causando sérios danos às pessoas. Na verdade, a intolerância, o nervosismo e, por vezes, a violência gratuita tomam o seu lugar, causando insatisfação e encerramento.

Da mesma forma, na era Internet, onde o espaço e o tempo são suplantados pelo “aqui e agora”, a paciência é estranha. Se ainda pudéssemos contemplar a criação com admiração, compreenderíamos o quão essencial é a paciência. Aguarde a alternância das estações com seus frutos; observar a vida dos animais e os ciclos de seu desenvolvimento; têm os olhos simples de São Francisco que, no seu canção das criaturas, escrito há 800 anos, via a criação como uma grande família e chamava o sol de “irmão” e a lua de “irmã” [2]. Redescobrir a paciência faz muito bem para si e para os outros. São Paulo usa frequentemente a paciência para sublinhar a importância da perseverança e da confiança naquilo que Deus nos prometeu, mas sobretudo testemunha que Deus é paciente connosco, porque é “o Deus da perseverança e da consolação” (Rm 15.5). A paciência, que é também fruto do Espírito Santo, mantém viva a esperança e consolida-a como virtude e estilo de vida. Portanto, aprendamos a pedir frequentemente a graça da paciência, que é filha da esperança e ao mesmo tempo a sustenta.

Um caminho de esperança

5.- Este entrelaçamento de esperança e paciência mostra claramente como é a vida cristã um caminho, que também precisa momentos fortes alimentar e fortalecer a esperança, companheira insubstituível que nos permite vislumbrar a meta: o encontro com o Senhor Jesus. Gosto de pensar que foi precisamente um itinerário de graça, animado pela espiritualidade popular, que precedeu a convocação do primeiro Jubileu no ano de 1300. Com efeito, não podemos esquecer os diversos modos através dos quais foi derramada a graça do perdão. abundantemente sobre o povo santo e fiel de Deus. Recordemos, por exemplo, o grande “perdão” que São Celestino V quis conceder a quem se dirigiu à Basílica de Santa Maria de Collemaggio, em L'Aquila, durante os dias 28 e 29 de agosto de 1294, seis anos antes que o Papa Bonifácio VIII instituísse o Ano Santo. Assim, a Igreja já experimentava a graça jubilar da misericórdia. E ainda antes, no ano de 1216, o Papa Honório III havia acatado o apelo de São Francisco pedindo indulgência para quem fosse visitar a Porciúncula nos dois primeiros dias de agosto. O mesmo se pode dizer da peregrinação a Santiago de Compostela; De facto, o Papa Calisto II, em 1122, concedeu que o Jubileu fosse celebrado naquele Santuário sempre que a festa do Apóstolo Tiago coincidisse com o domingo. É bom que continue esta modalidade “ampliada” de celebrações jubilares, para que a força do perdão de Deus sustente e acompanhe o caminho das comunidades e dos indivíduos.

Não é por acaso que a peregrinação exprimir um elemento fundamental de cada acontecimento jubilar. Partir é um gesto típico de quem busca o sentido da vida. A peregrinação a pé favorece muito a redescoberta do valor do silêncio, do esforço, do essencial. Também no próximo ano peregrinos da esperança Percorrerão caminhos antigos e modernos para viver intensamente a experiência jubilar. Além disso, na própria cidade de Roma haverá outros itinerários de fé que se somarão aos já tradicionais das catacumbas e das sete igrejas. Transitar de um país para outro, como se as fronteiras fossem superadas, passar de uma cidade para outra na contemplação da criação e das obras de arte nos permitirá valorizar diferentes experiências e culturas, preservar dentro de nós a beleza que, harmonizada através da oração, leva a agradecer a Deus pelas maravilhas que Ele realiza. As igrejas jubilares, ao longo dos itinerários e na própria Cidade, podem ser oásis de espiritualidade onde revitalizar o caminho da fé e beber das fontes da esperança, aproximando-se especialmente do sacramento da Reconciliação, ponto de partida insubstituível para uma verdadeira caminho da conversão. Que nas Igrejas particulares se tenha um cuidado especial na preparação dos sacerdotes e dos fiéis para as confissões e o acesso ao sacramento na sua forma individual.

Aos fiéis das Igrejas Orientais, especialmente àqueles que já estão em plena comunhão com o Sucessor de Pedro, gostaria de dirigir um convite particular a esta peregrinação. Eles, que tanto sofreram pela sua fidelidade a Cristo e à Igreja, muitas vezes até à morte, deveriam sentir-se especialmente acolhidos nesta Roma que também é Mãe para eles e que guarda tantas memórias da sua presença. A Igreja Católica, enriquecida pelas suas liturgias antigas, pela teologia e espiritualidade dos Padres, monges e teólogos, quer exprimir simbolicamente o acolhimento a eles e aos seus irmãos e irmãs ortodoxos, num tempo em que já vivem a peregrinação da Via Sacra; com as quais são frequentemente obrigados a abandonar as suas terras de origem, as suas terras santas, das quais a violência e a instabilidade os expulsam para países mais seguros. Para eles, a experiência de serem amados pela Igreja – que não os abandonará, mas os seguirá para onde quer que vão – torna ainda mais forte o sinal do Jubileu.

6.- O Ano Santo de 2025 está em continuidade com os eventos de graça anteriores. No último Jubileu ordinário foi ultrapassado o limiar dos dois mil anos desde o nascimento de Jesus Cristo. Depois, no dia 13 de março de 2015, convoquei um Jubileu extraordinário com o propósito de manifestar e facilitar o encontro com o “rosto da misericórdia” de Deus[3], anúncio central do Evangelho para todos os homens de todos os tempos. Chegou agora o momento de um novo Jubileu, para abrir novamente a Porta Santa e oferecer a experiência viva do amor de Deus, que suscita no coração a esperança certa da salvação em Cristo. Ao mesmo tempo, este Ano Santo orientará o caminho para outro aniversário fundamental para todos os cristãos: em 2033 serão celebrados os dois mil anos da Redenção realizada através da paixão, morte e ressurreição do Senhor Jesus. Encontramo-nos assim diante de um itinerário marcado por grandes etapas, em que a graça de Deus precede e acompanha as pessoas que caminham com entusiasmo na fé, diligentes na caridade e perseverantes na esperança (cf. 1 Ts 1,3).

Apoiado nesta longa tradição e com a certeza de que este Ano Jubilar será para toda a Igreja uma intensa experiência de graça e de esperança, ordeno que a Porta Santa da Basílica de São Pedro, no Vaticano, seja aberta a partir de 24 de Dezembro de o corrente ano de 2024, iniciando assim o Jubileu ordinário. No próximo domingo, 29 de dezembro de 2024, abrirei a Porta Santa da Catedral de São João de Latrão, que no dia 9 de novembro deste ano celebrará o 1700º aniversário da sua dedicação. A seguir, no dia 1º de janeiro de 2025, Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de Santa Maria Maior. E finalmente, no domingo, 5 de janeiro, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros. Estas últimas três Portas Santas estarão fechadas no domingo, 28 de dezembro do mesmo ano.

Estabeleço ainda que no domingo, 29 de dezembro de 2024, em todas as catedrais e co-catedrais, os Bispos diocesanos celebrarão a Eucaristia como abertura solene do Ano Jubilar, segundo o Ritual que será preparado para a ocasião. No caso da celebração em igreja co-catedral, o bispo poderá ser substituído por delegado expressamente designado para o efeito. Que a peregrinação de uma igreja escolhida para coleção, em direção à catedral, seja sinal do caminho de esperança que, iluminado pela Palavra de Deus, une os crentes. Que sejam lidas algumas passagens deste Documento e anunciada ao povo a indulgência jubilar, que poderá ser obtida segundo as prescrições contidas no mesmo Ritual para a celebração do Jubileu nas Igrejas particulares. Durante o Ano Santo, que nas Igrejas particulares terminará no domingo, 28 de dezembro de 2025, devem ser feitos esforços para que o Povo de Deus acolha, com plena participação, tanto o anúncio da esperança da graça de Deus como os sinais que atestam a sua eficácia.

O Jubileu ordinário terminará com o encerramento da Porta Santa da Basílica Papal de São Pedro, no Vaticano, no dia 6 de janeiro de 2026, Epifania do Senhor. Possa a luz da esperança cristã chegar a todos os homens, como mensagem do amor de Deus dirigida a todos. E que a Igreja seja testemunha fiel deste anúncio em todas as partes do mundo.

Sinais de esperança

7.- Além de alcançar a esperança que a graça de Deus nos dá, somos chamados também a redescobri-la no sinais dos tempos que o Senhor nos oferece. Como afirma o Concílio Vaticano II, «é dever permanente da Igreja examinar a fundo os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho, para que, adaptando-se a cada geração, a Igreja possa responder às questões perenes da humanidade." sobre o significado da vida presente e da vida futura e sobre a relação mútua entre as duas."[4] Portanto, é necessário estar atento a tudo de bom que existe no mundo para não cair na tentação de nos considerarmos vencidos pelo mal e pela violência. Neste sentido, os sinais dos tempos, que contêm a saudade do coração humano, necessitado da presença salvífica de Deus, devem transformar-se em sinais de esperança.

8.- Que o primeiro sinal de esperança se traduza em paz para o mundo, que mais uma vez se encontra imerso na tragédia do guerra. A humanidade, esquecida dos dramas do passado, é submetida a uma nova e difícil prova quando vê muitas populações oprimidas pela brutalidade da violência. O que mais resta para essas pessoas que elas já não tenham sofrido? Como é possível que o seu grito desesperado de ajuda não leve os responsáveis ​​das Nações a quererem pôr fim aos numerosos conflitos regionais, conscientes das consequências que podem surgir a nível global? Será demais sonhar que as armas silenciarão e deixarão de causar destruição e morte? Que o Jubileu nos recorde que aqueles que “trabalham pela paz” podem ser “chamados filhos de Deus” (Monte 5,9). A exigência de paz desafia-nos a todos e é urgente que sejam realizados projectos concretos. Que não falte o empenho da diplomacia em construir com coragem e criatividade espaços de negociação que visem uma paz duradoura.

9.- Olhar para o futuro com esperança equivale também a ter uma visão de vida cheia de entusiasmo para partilhar com os outros. No entanto, devemos constatar com tristeza que em muitas situações esta perspectiva falta. A primeira consequência disso é a perda do desejo de transmitir vida. Devido aos ritmos frenéticos de vida, aos receios quanto ao futuro, à falta de garantias de emprego e de proteções sociais adequadas, aos modelos sociais cuja agenda é ditada pela procura de lucros e não pelo cuidado das relações, em vários países existe uma preocupante diminuição da taxa de natalidade. Pelo contrário, noutros contextos, “culpar o aumento da população e não o consumismo extremo e selectivo de alguns é uma forma de não enfrentar os problemas”. [5]

A abertura à vida com maternidade e paternidade responsáveis ​​é o projeto que o Criador inscreveu nos corações e nos corpos dos homens e das mulheres, uma missão que o Senhor confia aos maridos e ao seu amor. É urgente que, além do compromisso legislativo dos Estados, haja um apoio convicto por parte das comunidades crentes e da comunidade civil, tanto no seu conjunto como em cada um dos seus membros, porque o desejo dos jovens de gerar novos filhos e filhas, como fruto da fecundidade do seu amor, dá uma perspectiva de futuro a cada sociedade e é motivo de esperança: porque depende da esperança e produz esperança.

A comunidade cristã, portanto, não pode ficar para trás no seu apoio à necessidade de uma aliança social pela esperança, que seja inclusivo e não ideológico, e que trabalhe para um futuro que se caracteriza pelo sorriso de muitos meninos e meninas que virão preencher os muitos berços vazios que já existem em muitas partes do mundo. Mas todos nós, na realidade, precisamos recuperar a alegria de viver, porque o ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus (cf. Gn 1,26), não pode contentar-se em sobreviver ou subsistir mediocremente, adaptando-se ao momento presente e deixando-se satisfazer apenas pelas realidades materiais. Isto nos prende ao individualismo e corrói a esperança, gerando uma tristeza que se aninha no coração, tornando-nos desagradáveis ​​e intolerantes.

10.- No Ano Jubilar somos chamados a ser sinais tangíveis de esperança para tantos irmãos e irmãs que vivem em condições de dificuldade. Eu penso no presos que, privados de liberdade, vivenciam todos os dias – além da dureza do confinamento – o vazio emocional, as restrições impostas e, em muitos casos, a falta de respeito. Proponho aos governos do mundo que no Ano do Jubileu tomem iniciativas que restaurem a esperança; formas de anistia ou de remissão de penas destinadas a ajudar as pessoas a recuperarem a confiança em si mesmas e na sociedade; itinerários de reintegração na comunidade aos quais corresponde um compromisso específico com a observância das leis.

É uma exortação antiga, que nasce da Palavra de Deus e permanece com todo o seu valor de sabedoria quando é chamada a ter atos de clemência e de libertação que nos permitam começar de novo: “Assim santificarão o ano quinquagésimo e proclamarão um libertação para todos os habitantes do país" (Nv. 25,10). O profeta Isaías retoma o que estava estabelecido na Lei mosaica: o Senhor «enviou-me para levar a boa notícia aos pobres, para curar os corações feridos, para proclamar a libertação aos cativos e a liberdade aos presos, para proclamar um ano de graça dos Senhor" (mas como uma força presente em tudo que faz 61,1-2). Estas são as palavras que Jesus fez suas no início do seu ministério, declarando que ele próprio era o cumprimento do “ano de graça do Senhor” (cf. www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 4,18-19). Possam os crentes de todos os cantos da terra, especialmente os pastores, tornarem-se intérpretes de tais pedidos, formando uma única voz que exige corajosamente condições dignas para os presos, o respeito pelos direitos humanos e, sobretudo, a abolição da pena de morte, um recurso. isso é inadmissível para a fé cristã e aniquila toda a esperança de perdão e de renovação.[6] Para oferecer aos presos um sinal concreto de proximidade, eu próprio desejo abrir uma Porta Santa numa prisão, para que seja para eles um símbolo que os convide a olhar para o futuro com esperança e com um compromisso renovado pela vida.

11.- Que sejam oferecidos sinais de esperança a quem enfermos que estão em casa ou em hospitais. Que seus sofrimentos sejam aliviados com a proximidade das pessoas que os visitam e o carinho que recebem. As obras de misericórdia são também obras de esperança, que despertam nos corações sentimentos de gratidão. Que esta gratidão chegue também a todos os agentes de saúde que, em condições muitas vezes difíceis, desempenham a sua missão com atenção solícita aos doentes e às pessoas mais frágeis.

Que não falte uma atenção inclusiva a quantos se encontram em condições de vida particularmente difíceis e experimentam as suas próprias fragilidades, especialmente aqueles afetados por patologias ou deficiências que limitam significativamente a autonomia pessoal. Cuidar deles é um hino à dignidade humana, um canto de esperança que exige ações concertadas de toda a sociedade.

12.- Os sinais de esperança precisam também daqueles que em si os representam: os jovens. Eles, infelizmente, muitas vezes veem seus sonhos desabarem. Não podemos decepcioná-los; O futuro é baseado no seu entusiasmo. É lindo vê-los liberar energia, por exemplo, quando se entregam com determinação e se comprometem voluntariamente em situações de catástrofe ou instabilidade social. Contudo, é triste ver jovens sem esperança. Por outro lado, quando o futuro se torna incerto e impermeável aos sonhos; Quando os estudos não oferecem oportunidades e a falta de trabalho ou de uma ocupação suficientemente estável ameaça destruir os desejos, então é inevitável que o presente seja vivido na melancolia e no tédio. A ilusão das drogas, o risco de cair no crime e a busca do efêmero criam neles, mais do que em outros, confusão e obscurecem a beleza e o sentido da vida, jogando-os em abismos escuros e induzindo-os a cometer atos autodestrutivos. gestos. Portanto, que o Jubileu seja na Igreja uma ocasião para os estimular. Cuidemos dos jovens, dos estudantes, dos casais, das novas gerações com renovado ardor. Que haja proximidade com os jovens, que são alegria e esperança da Igreja e do mundo!

13.- Sinais de esperança para o migrantes, que deixam suas terras em busca de uma vida melhor para si e suas famílias. Que suas esperanças não sejam frustradas por preconceitos e fechamentos; aquele acolhimento, que abre os braços a cada pessoa com base na sua dignidade, é acompanhado de responsabilidade, para que a ninguém seja negado o direito de construir um futuro melhor. Isso para os numerosos exilados, pessoas deslocadas e refugiados, que são obrigados por acontecimentos internacionais conflituosos a fugir para evitar guerras, violência e discriminação, têm garantida a segurança, o acesso ao trabalho e à educação, instrumentos necessários à sua inserção no novo contexto social.

Possa a comunidade cristã estar sempre pronta a defender os direitos dos mais débeis. Que ela abra generosamente as suas portas acolhedoras, para que nunca falte a ninguém a esperança de uma vida melhor. Que ressoe em nossos corações a Palavra do Senhor que, na parábola do juízo final, disse: “Eu estava de passagem e me acolheram”, porque “cada vez que fizeram isso ao menor dos meus irmãos, eles fez isso comigo" (Monte 25,35,40).

14.- Sinais de esperança merecem o porque não é possível construir um mundo diferente com pessoas indiferentes, que muitas vezes vivenciam solidão e sentimentos de abandono. Valorizar o tesouro que são, as suas experiências de vida, a sabedoria que possuem e o contributo que são capazes de oferecer, é um compromisso da comunidade cristã e da sociedade civil, chamadas a trabalhar juntas pela aliança entre as gerações.

Eu dirijo uma memória particular para avôs e avós, que representam a transmissão da fé e da sabedoria de vida às gerações mais jovens. Que sejam sustentados pela gratidão dos filhos e pelo amor dos netos, que neles encontram raízes, compreensão e encorajamento.

15.- Imploro com urgência esperança para os milhares de pobre, que muitas vezes carecem do necessário para viver. Perante a sucessão de vagas sempre novas de pobreza, corre-se o risco de nos acostumarmos e de nos resignarmos. Mas não podemos desviar o olhar de situações tão dramáticas, que hoje se verificam em todo o lado e não apenas em certas zonas do mundo. Todos os dias encontramos pessoas pobres ou empobrecidas que às vezes podem ser nossos vizinhos. Muitas vezes não têm moradia nem comida suficiente para cada dia. Sofrem a exclusão e a indiferença de muitos. É escandaloso que, num mundo dotado de enormes recursos, em grande parte atribuídos ao armamento, os pobres sejam “a maioria [...], milhares de milhões de pessoas. Hoje estão presentes nos debates políticos e económicos internacionais, mas muitas vezes parece que os seus problemas são apresentados como um apêndice, como uma questão que se acrescenta quase por obrigação ou perifericamente, se não forem considerados meros danos colaterais. Na verdade, quando se trata de ações concretas, muitas vezes ficam em último lugar. [7] Não esqueçamos: os pobres, quase sempre, são vítimas, e não culpados.

Apela à esperança

16.- Fazendo eco à antiga palavra dos profetas, o Jubileu recorda-nos que os bens da terra Não se destinam a poucos privilegiados, mas a todos. É necessário que quem possui riquezas seja generoso, reconhecendo o rosto dos irmãos necessitados. Penso de maneira particular naqueles que têm falta de água e de comida. A fome é um flagelo escandaloso no corpo da nossa humanidade e convida todos nós a sentir remorsos de consciência. Renovo o apelo para que “com o dinheiro utilizado em armas e outras despesas militares, constituamos um Fundo global, para acabar de uma vez com a fome e para o desenvolvimento dos países mais pobres, de tal forma que os seus habitantes não recorram a soluções violentas ou enganosas, nem precisam de abandonar os seus países em busca de uma vida mais digna."[8]

Há outro convite convincente que desejo dirigir em vista do Ano Jubilar; é direcionado às nações mais ricas, para que reconheçam a seriedade de tantas decisões tomadas e determinem perdoar dívidas dos países que nunca conseguirão pagá-los. Mais do que de magnanimidade, trata-se de uma questão de justiça, agravada hoje por uma nova forma de desigualdade de que tomámos consciência: "Porque existe uma verdadeira "dívida ecológica", particularmente entre o Norte e o Sul, relacionada com o comércio desequilíbrios com consequências na esfera ecológica, bem como com o uso desproporcional de recursos naturais historicamente realizado por alguns países."[9] Como ensinam as Sagradas Escrituras, a terra pertence a Deus e todos nós habitamos nela como “estrangeiros e convidados” (Nv. 25,23). Se realmente queremos abrir o caminho para a paz no mundo, esforcemo-nos por remediar as causas que dão origem à injustiça, cancelar dívidas injustas e não pagas e satisfazer os famintos.

17.- Durante o próximo Jubileu será comemorado um aniversário muito significativo para todos os cristãos. Com efeito, eles serão cumpridos 1700 anos desde a celebração do primeiro grande Concílio Ecuménico de Nicéia. Vale lembrar que, desde os tempos apostólicos, os pastores se reuniram em assembleias em diversas ocasiões para discutir temas doutrinários e questões disciplinares. Nos primeiros séculos da fé, os sínodos multiplicaram-se tanto no Oriente como no Ocidente cristãos, mostrando quão importante era salvaguardar a unidade do Povo de Deus e o anúncio fiel do Evangelho. O Ano Jubilar poderia ser uma oportunidade significativa para dar expressão concreta a esta forma sinodal, que a comunidade cristã vê hoje como uma expressão cada vez mais necessária para melhor corresponder à urgência da evangelização: que todos os baptizados, cada um com o seu carisma e ministério, ser corresponsáveis, para que através da multiplicidade de sinais de esperança testemunhem a presença de Deus no mundo.

O Concílio de Nicéia teve a tarefa de preservar a unidade, seriamente ameaçada pela negação da plena divindade de Jesus Cristo e da sua própria natureza com o Pai. Estiveram presentes cerca de trezentos bispos, que se reuniram no palácio imperial em 20 de maio de 325, convocados por iniciativa do imperador Constantino. Depois de vários debates, todos eles, movidos pela graça do Espírito, identificaram-se no Símbolo da fé que ainda hoje professamos na Celebração Eucarística Dominical. Os padres conciliares quiseram iniciar este Símbolo usando pela primeira vez a expressão “Nós acreditamos”[10], como testemunho de que naquele “nós” todas as Igrejas se reconheciam em comunhão e todos os cristãos professavam a mesma fé.

O Concílio de Nicéia marcou um marco na história da Igreja. La conmemoración de esa fecha invita a los cristianos a unirse en la alabanza y el agradecimiento a la Santísima Trinidad y en particular a Jesucristo, el Hijo de Dios, «de la misma naturaleza del Padre»[11], que nos ha revelado semejante misterio de amor. Mas Nicéia representa também um convite a todas as Igrejas e comunidades eclesiais a continuarem avançando no caminho rumo à unidade visível, a não se cansarem de procurar caminhos adequados para corresponder plenamente à oração de Jesus: «Que todos sejam um: como tu, Pai, você está em mim e eu em você, para que eles também sejam um em nós, para que o mundo acredite que você me enviou" (JN 17,21).

No Concílio de Nicéia também foi discutida a questão da data da Páscoa. A este respeito, ainda hoje existem posições diferentes, que impedem celebrar no mesmo dia o acontecimento fundamental da fé. Por uma circunstância providencial, isto acontecerá precisamente no ano de 2025. Que este acontecimento seja um apelo a todos os cristãos do Oriente e do Ocidente a darem um passo decisivo rumo à unidade em torno de uma data comum para a Páscoa. Muitos, é bom recordar, já não têm consciência das disputas do passado e não compreendem como podem persistir divisões a este respeito.

Ancorado na esperança

18.- A esperança, juntamente com a fé e a caridade, formam o tríptico das “virtudes teologais”, que expressam a essência da vida cristã (cf. 1 companhia 13,13; 1 Ts 1,3). No seu dinamismo inseparável, a esperança é aquilo que, por assim dizer, indica a orientação, indica a direção e a finalidade da existência cristã. É por isso que o apóstolo Paulo nos convida a «alegrar-nos na esperança, a ser pacientes nas tribulações e perseverantes na oração» (cf. Rm 12,12). Sim, precisamos de “esperança abundante” (cf. Rm 15,13) testemunhar de forma credível e atrativa a fé e o amor que levamos no coração; para que a fé seja alegre e entusiasta da caridade; para que cada um seja capaz de dar até um sorriso, um gesto de amizade, um olhar fraterno, uma escuta sincera, um serviço gratuito, sabendo que, no Espírito de Jesus, isso pode se tornar uma semente fecunda de esperança para quem recebe isto. Mas qual é a base da nossa espera? Para compreendê-lo, é bom que nos detenhamos nas razões da nossa esperança (cf. 1P 3,15).

19.- «Eu acredito em vida eterna»[12]: isto é o que professa a nossa fé e a esperança cristã encontra nestas palavras uma base fundamental. A esperança, de fato, “é a virtude teologal pela qual aspiramos [...] à vida eterna como nossa felicidade”[13]. O Concílio Ecuménico Vaticano II afirma: «Quando […] faltam este fundamento divino e aquela esperança de vida eterna, a dignidade humana sofre lesões gravíssimas – é o que acontece frequentemente hoje – e os enigmas da vida e da morte, da culpa e da dor , permanecem sem solução, não raramente levando o homem ao desespero."[14] Nós, porém, pela esperança com que fomos salvos, olhando para o passar do tempo, temos a certeza de que a história da humanidade e de cada um de nós não caminha para um ponto cego ou para um abismo escuro. mas estão orientados para o encontro com o Senhor da glória. Vivamos, portanto, na expectativa da sua vinda e na esperança de viver para sempre Nele. É com este espírito que fazemos nossa a ardente invocação dos primeiros cristãos, com a qual termina a Sagrada Escritura: “Vem, Senhor Jesus. ! » (Ap 22,20).

20.- Jesus morto e ressuscitado é o centro da nossa fé. São Paulo, ao expor este conteúdo em poucas palavras – usa apenas quatro verbos – transmite-nos o “núcleo” da nossa esperança: «Transmiti-vos em primeiro lugar o que eu mesmo recebi: Cristo morreu pelos nossos pecados, de acordo com a Redação. Ele foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras. Ele apareceu a Pedro e depois aos Doze" (1 companhia 15,3-5). Cristo morreu, foi enterrado, ressuscitado, apareceu. Para nós ele passou pelo drama da morte. O amor do Pai o ressuscitou com a força do Espírito, fazendo da sua humanidade as primícias da eternidade para a nossa salvação. A esperança cristã consiste precisamente nisto: diante da morte, onde parece que tudo termina, recebemos a certeza de que, graças a Cristo, à sua graça, que nos foi comunicada no Baptismo, «a vida não termina, mas antes, é transformado” [15] para sempre. Com efeito, no Baptismo, sepultados com Cristo, recebemos em Cristo ressuscitado o dom de uma vida nova, que derruba o muro da morte, tornando-a passagem para a eternidade.

E embora, diante do morte —separação dolorosa que nos obriga a abandonar os nossos entes mais queridos—não há espaço para discursos, o Jubileu oferecer-nos-á a oportunidade de redescobrir, com imensa gratidão, o dom daquela vida nova recebida no Baptismo, capaz de transfigurar o seu drama. No contexto jubilar, é significativo refletir sobre como este mistério foi compreendido desde os primeiros séculos da nossa fé. Por exemplo, os cristãos durante muito tempo construíram a pia batismal em formato octogonal, e hoje ainda podemos admirar muitos batistérios antigos que preservam esse formato, como o de São João de Latrão, em Roma. Isto indica que na pia batismal se inaugura o oitavo dia, ou seja, o da ressurreição, o dia que ultrapassa o tempo habitual, marcado pela sucessão de semanas, abrindo assim o ciclo do tempo à dimensão da eternidade, à vida que dura para sempre. Esta é a meta para a qual tendemos na nossa peregrinação terrena (cf. Rm 6,22).

O testemunho mais convincente desta esperança é-nos oferecido pelo mártires, que, firmes na fé em Cristo ressuscitado, souberam renunciar à vida terrena para não trair o seu Senhor. Estão presentes em todos os tempos e são numerosos, talvez mais do que nunca nos nossos dias, como confessores de uma vida que não tem fim. Precisamos preservar o seu testemunho para tornar fecunda a nossa esperança.

Estes mártires, pertencentes às diversas tradições cristãs, são também sementes de unidade porque exprimem o ecumenismo de sangue. Portanto, durante o Jubileu, desejo sinceramente que haja uma celebração ecuménica onde se revele a riqueza do testemunho destes mártires.

21.- O que será de nós, então, após a morte? Além deste limiar está a vida eterna com Jesus, que consiste na plena comunhão com Deus, na contemplação e participação do seu amor infinito. O que agora experimentamos com esperança, mais tarde veremos na realidade. Santo Agostinho escreveu sobre isso: «Quando eu me unir a Ti com todo o meu ser, nada será dor ou tristeza para mim. Minha vida será vida verdadeira, cheia de Ti.”[16] O que caracteriza, portanto, esta plena comunhão? Sendo feliz A felicidade É a vocação do ser humano, uma meta que diz respeito a todos.

Mas o que é felicidade? Que felicidade esperamos e desejamos? Não é uma alegria passageira, uma satisfação efémera que, uma vez alcançada, continua a pedir sempre mais, numa espiral de ganância onde o espírito humano nunca está satisfeito, mas está sempre mais vazio. Precisamos de uma felicidade que se realize definitivamente naquilo que nos realiza, ou seja, no amor, para podermos exclamar, desde agora: sou amado, logo existo; e existirei para sempre no Amor que não decepciona e do qual nada nem ninguém poderá me separar. Recordemos mais uma vez as palavras do Apóstolo: «Pois estou certo de que nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem as coisas presentes nem as coisas futuras, nem os poderes espirituais, nem a altura nem a profundidade, nem nenhuma outra criatura jamais nos possa separar do amor de Deus, manifestado em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8,38-39).

22.- Outra realidade ligada à vida eterna é a julgamento de deus, que ocorre tanto no final da nossa existência terrena quanto no final dos tempos. A arte tentou muitas vezes representá-lo – pensemos na obra-prima de Michelangelo na Capela Sistina – acomodando a concepção teológica do seu tempo e transmitindo um sentimento de medo a quem o observa. Embora seja justo nos prepararmos com muita consciência e seriedade para recapitular a existência, ao mesmo tempo é necessário fazê-lo sempre a partir da dimensão da esperança, virtude teologal que sustenta a vida e nos permite não cair no medo. . O julgamento de Deus, que é amor (cf. 1 J. 4,8.16), só pode basear-se no amor, especialmente na forma como o exercemos em relação aos mais necessitados, nos quais Cristo, o mesmo Juiz, está presente (cf. Monte 25,31-46). É, portanto, um julgamento diferente daquele dos homens e dos tribunais terrenos; Deve ser entendida como uma relação de verdade com o amor de Deus e consigo mesmo, no coração do mistério insondável da misericórdia divina. Neste sentido, afirma a Sagrada Escritura: «Ensinaste ao teu povo que o justo deve ser amigo dos homens e encheste os teus filhos de uma esperança feliz, porque, depois do pecado, dás espaço ao arrependimento [...] e, para sermos julgados, contamos com a sua misericórdia" (Sb 12,19,22). Como escreveu Bento XVI, “no momento do Juízo, experimentamos e acolhemos este predomínio do seu amor sobre todo o mal no mundo e em nós. A dor do amor torna-se a nossa salvação e a nossa alegria».[17]

O Juízo, então, refere-se à salvação que esperamos e que Jesus nos obteve com a sua morte e ressurreição. Portanto, visa abrir-nos ao encontro definitivo com Ele. E como não é possível pensar nesse contexto que o mal cometido permaneça oculto, é necessário que o seja. purificado, para nos permitir a passagem definitiva ao amor de Deus. Neste sentido, compreende-se a necessidade de rezar por aqueles que completaram o seu caminho terreno; mostrar solidariedade na intercessão orante que encontra a sua eficácia na comunhão dos santos, no vínculo comum que nos une a Cristo, primogénito da criação. Deste modo, a indulgência jubilar, em virtude da oração, destina-se especialmente aos que nos precederam, para que obtenham plena misericórdia.

23.- O indulgênciaCom efeito, permite-nos descobrir quão ilimitada é a misericórdia de Deus. Não sem razão, nos tempos antigos, o termo “misericórdia” era intercambiável com “indulgência”, precisamente porque visa exprimir a plenitude do perdão de Deus que não conhece limites.

O sacramento da Penitência Isso nos garante que Deus tira nossos pecados. As palavras do Salmo ressoam com a sua carga de consolação: “Ele perdoa todos os teus pecados e cura todas as tuas doenças; resgate sua vida do túmulo, coroe-o de amor e ternura. […] O Senhor é bondoso e compassivo, tardio em irar-se e de grande misericórdia; […] Ele não nos trata segundo os nossos pecados nem nos retribui segundo as nossas faltas. À medida que o céu se eleva acima da terra, tão imenso é o seu amor por aqueles que o temem; "Quanto mais longe o Oriente está do Ocidente, tanto ele remove de nós os nossos pecados" (Sal 103.3-4.8.10-12). A Reconciliação Sacramental não é apenas uma bela oportunidade espiritual, mas representa um passo decisivo, essencial e inalienável no caminho de fé de cada pessoa. Nela permitimos que o Senhor destrua os nossos pecados, cure os nossos corações, nos eleve e nos abrace, nos mostre o seu rosto terno e compassivo. Não há melhor maneira de conhecer a Deus do que deixar-nos reconciliar com Ele (cf. 2 Co 5,20), experimentando o seu perdão. Portanto, não renunciemos à Confissão, mas redescubramos a beleza do sacramento da cura e da alegria, a beleza do perdão dos pecados.

Indulgências

Contudo, como sabemos por experiência pessoal, o pecado «deixa a sua marca», traz consigo consequências; não apenas externo, como consequência do mal cometido, mas também interno, pois “todo pecado, mesmo venial, acarreta apego desordenado a criaturas que devem ser purificadas, seja aqui embaixo, seja depois da morte, no estado que se chama Purgatório. [18] Portanto, na nossa débil humanidade atraída pelo mal, permanecem os “efeitos residuais do pecado”. Estas são eliminadas pela indulgência, sempre pela graça de Cristo, que, como escreveu São Paulo VI, é “a nossa ‘indulgência’”[19]. A Penitenciária Apostólica ficará encarregada de expedir as disposições para obter e tornar efetiva a prática da indulgência jubilar.

Essa experiência cheia de perdão não pode deixar de abrir o coração e a mente para perdoar. Perdoar não muda o passado, não pode modificar o que já aconteceu; e ainda assim, o perdão pode permitir que o futuro mude e viva de uma forma diferente, sem ressentimentos, raiva ou vingança. O futuro iluminado pelo perdão permite ler o passado com outros olhos mais serenos, mesmo que ainda rajados de lágrimas.

Durante o último Jubileu extraordinário estabeleci a Missionários da Misericórdia, que continuam a cumprir uma importante missão. Que durante o próximo Jubileu eles exerçam também o seu ministério, restaurando a esperança e perdoando cada vez que um pecador se dirige a eles com o coração aberto e o espírito arrependido. Que continuem a ser instrumentos de reconciliação e nos ajudem a olhar para o futuro com a esperança do coração que vem da misericórdia do Pai. Gostaria que os Bispos aproveitassem o seu valioso serviço, enviando-os especialmente aos lugares onde a esperança é duramente posta à prova, como as prisões, os hospitais e os lugares onde a dignidade da pessoa é pisoteada; nas situações mais precárias e nos contextos de maior degradação, para que ninguém seja privado da possibilidade de receber o perdão e a consolação de Deus.

24.- A esperança encontra-se no Mãe de Deus seu maior testemunho. Nela vemos que a esperança não é um otimismo fútil, mas um dom de graça no realismo da vida. Como toda mãe, cada vez que Maria olhava para o Filho pensava no futuro, e certamente ficaram gravadas no seu coração aquelas palavras que Simeão lhe dirigiu no templo: «Este menino será causa de queda e ascensão para muitos em Israel; Será um sinal de contradição, e uma espada trespassará o seu coração." (www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 2,34-35). Por isso, ao pé da cruz, enquanto via Jesus inocente sofrer e morrer, embora trespassada por uma dor dilacerante, repetiu o seu “sim”, sem perder a esperança e a confiança no Senhor. Desta forma, ela cooperou para nós no cumprimento do que o seu Filho havia dito, anunciando que “é necessário que ele sofra muito e seja rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas; que ele deveria ser condenado à morte e ressuscitado depois de três dias" (Mc 8,31), e no tormento daquela dor oferecida por amor tornou-se nossa Mãe, Mãe de esperança. Não é por acaso que a piedade popular continua a invocar a Santíssima Virgem como Stella Maris, título que expressa a esperança certa de que, nas tempestuosas vicissitudes da vida, a Mãe de Deus vem em nosso auxílio, nos sustenta e nos convida a confiar e a continuar esperando.

A este respeito, tenho a alegria de recordar que o Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, na Cidade do México, se prepara para celebrar, em 2031, os 500 anos da primeira aparição da Virgem. Através de Juan Diego, a Mãe de Deus enviou uma mensagem revolucionária de esperança que ainda hoje repete a todos os peregrinos e fiéis: “Não estou aqui, quem é a tua mãe?”[20] Uma mensagem semelhante está gravada nos corações de tantos santuários marianos espalhados pelo mundo, destinos de numerosos peregrinos, que confiam à Mãe de Deus as suas preocupações, as suas dores e as suas esperanças. Neste Ano Jubilar, os santuários sejam lugares santos de acolhimento e espaços privilegiados para gerar esperança. Convido os peregrinos que virão a Roma a parar e rezar nos santuários marianos da cidade para venerar a Virgem Maria e invocar a sua protecção. Espero que todos, especialmente os sofredores e atribulados, possam experimentar a proximidade da mais afetuosa das mães que nunca abandona os seus filhos; Aquela que para o povo santo de Deus é «sinal de esperança e de consolação segura».[21]

25.- Ao nos aproximarmos do Jubileu, voltemos à Sagrada Escritura e sintamos estas palavras que nos são dirigidas: “Nós, que recorremos a Ele, sentimo-nos fortemente encorajados a agarrar-nos à esperança que nos é oferecida. Essa esperança que temos é como Uma âncora da alma, sólido e firme, que penetra além do véu, exatamente onde Jesus entrou por nós, como precursor" (Hb 6,18-20). É um forte convite a nunca perder a esperança que nos foi dada, a abraçá-la encontrando refúgio em Deus.

A imagem da âncora é sugestiva para compreender a estabilidade e a segurança que possuímos se nos confiarmos ao Senhor Jesus, mesmo em meio às águas turbulentas da vida. As tempestades nunca poderão prevalecer, porque estamos ancorados na esperança da graça, que nos torna capazes de viver em Cristo vencendo o pecado, o medo e a morte. Esta esperanza, mucho más grande que las satisfacciones de cada día y que las mejoras de las condiciones de vida, nos transporta más allá de las pruebas y nos exhorta a caminar sin perder de vista la grandeza de la meta a la que hemos sido llamados, o céu.

O próximo Jubileu será, portanto, um Ano Santo caracterizado pela esperança que não diminui, pela esperança em Deus. Que nos ajude também a recuperar a confiança necessária – tanto na Igreja como na sociedade – nos laços interpessoais, nas relações internacionais, na promoção da dignidade de cada pessoa e no respeito pela criação. Que o testemunho crente seja fermento de esperança genuína no mundo, anúncio de novos céus e de uma nova terra (cf. 2P 3,13), onde vivem a justiça e a harmonia entre as pessoas, orientadas para o cumprimento da promessa do Senhor.

Deixemo-nos atrair desde agora pela esperança e deixemos que ela contagie através de nós todos os que a desejam. Que a nossa vida possa dizer-lhes: “Espera no Senhor e sede fortes; Tenha coragem e espere no Senhor" (Sal 27,14). Que a força dessa esperança preencha o nosso presente enquanto aguardamos com confiança a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja o louvor e a glória agora e nos séculos vindouros.

Dado em Roma, em São João de Latrão, no dia 9 de maio, Solenidade da Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo, do ano de 2024, décimo segundo do Pontificado.

FRANCISCO

_______________

[1] Sermão 198, 2.

[2] Cf. Fontes franciscanas, n. 263, 6.10.

[3] Cf. Um olhar de misericórdia, Bula de convocação do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, nn. 1-3. [4] Const. passado. A alegria e a esperança, n. 4.

[5] Carta enc. Laudato si ', n. 50.

[6] Cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 2267.

[7] Carta enc. Laudato si ', n. 49.

[8] Carta enc. Todos os irmãos, n. 262.

[9] Carta enc. Laudato si ', n. 51.

[10] Símbolo Niceno: H. Denzinger – A. Schönmetzer, Manual de definições e declarações de símbolos sobre questões de fé e moral, n. 125.

[11] Ibidem.

[12] Símbolo dos Apóstolos: H. Denzinger – A. Schönmetzer, Manual de definições e declarações de símbolos sobre questões de fé e moral, n. 30.

[13] Catecismo da Igreja Católica, n. 1817.

[14] Const. passado. A alegria e a esperança, n. 21.

[15] Misal Romano, Prefácio do falecido I.

[16] Confissões X, 28.

[17] Carta enc. Spe seguro, n. 47.

[18] Catecismo da Igreja Católica, n. 1472.

[19] Carta ap. Limiares dos apóstolos (23 de maio de 1974), II.

[20] Nican Mopohua, n. 119.

[21] Conc. Com ele Cuba. II, Const. dogma A luz, n. 68.