Hubungi Bula dari Jubilee Luar Biasa Tahun 2025 'SPES Non Confundit'

Francisco, Uskup Roma, Hamba Hamba Tuhan

Berapa banyak yang membaca surat ini, harapannya menyusun hati mereka

1.- «Harapan tidak mengecewakan"," Harapan tidak mengecewakan "(Rm 5.5). Di bawah tanda harapan, Rasul Paulus menanamkan dalam komunitas Kristen Roma. Harapan juga merupakan pesan sentral dari Yobel berikutnya, yang menurut tradisi kuno Paus memanggil setiap dua puluh lima tahun. Saya memikirkan semua Peziarah Harapan Bahwa mereka akan tiba di Roma untuk menjalani tahun suci dan berapa banyak, tidak bisa datang ke kota para rasul Petrus dan Paulus, akan merayakannya di gereja -gereja pribadi. Bahwa itu bisa untuk semua momen hidup dan pertemuan pribadi dengan Tuhan Yesus, "pintu" keselamatan (lih. Jn 10,7.9); dengan dia, kepada siapa gereja memiliki misi selalu mengumumkan, di mana saja dan semua orang sebagai "harapan kita" (1 tm 1,1).

Semua orang mengharapkan. Di jantung setiap orang, harapan sebagai keinginan dan harapan akan kebaikan, bahkan mengabaikan apa yang akan dibawa bersamanya besok. Namun, ketidakpastian masa depan muncul sering kali melayani: dari kepercayaan hingga ketakutan, ketenangan hingga keputusasaan, dari kepastian hingga keraguan. Kami sering menemukan orang -orang yang berkecil hati, yang melihat masa depan dengan skeptisisme dan pesimisme, seolah -olah tidak ada yang bisa memberi mereka kebahagiaan. Semoga Yobel untuk semua kesempatan untuk menyalakan kembali harapan. Firman Tuhan membantu kita menemukan alasan mereka. Mari kita berkendara untuk apa yang ditulis Rasul Paulus dengan tepat kepada orang -orang Kristen Roma.

Kata Harapan

2.- «Maka, dengan iman, kita berdamai dengan Allah, melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi Dia, kita telah mencapai, melalui iman, rahmat di mana kita diperkuat, dan baginya kita Gloria dengan harapan kemuliaan Allah. [...] dan harapan tidak akan kecewa, karena kasih Allah telah ditumpahkan dalam hati kita oleh Roh Kudus, yang telah diberikan kepada kita »(Rm 5.1-2.5). Poin refleksi yang diusulkan San Pablo di sini adalah banyak. Kita tahu bahwa surat kepada orang -orang Romawi menandai langkah yang menentukan dalam kegiatan evangelisasi. Sampai saat itu saya telah melakukannya di wilayah timur Kekaisaran dan sekarang menunggu Roma, dengan segala yang diwakilinya di mata dunia: tantangan besar, yang harus dihadapi atas nama pengumuman Injil, yang memang memang memang memang Tidak tahu batas atau hambatan batas. Gereja Roma belum didirikan oleh Paulus, tetapi dia merasa hidup keinginan untuk segera sampai di sana untuk membawa semua orang Injil Yesus Kristus, mati dan bangkit, seperti pengumuman harapan yang dibuat oleh janji -janji, mengarah pada kemuliaan dan ,,, Berdasarkan cinta, itu tidak mengecewakan.

Paus membuka pintu suci Yobel Kasihan. 2015

3.- Harapan secara efektif dilahirkan dari cinta dan didasarkan pada cinta yang muncul dari jantung Yesus yang menyeberang ke salib: «karena jika menjadi musuh, kita berdamai dengan Allah atas kematian putranya, jauh lebih sekarang karena kita sekarang direkonsiliasi, kami akan diselamatkan oleh hidup Anda »(Rm 5.10). Dan hidupnya memanifestasikan dirinya dalam kehidupan iman kita, yang dimulai dengan baptisan; Itu berkembang dalam kepatuhan terhadap rahmat Allah dan, oleh karena itu, dianimasikan oleh harapan, yang selalu diperbarui dan menjadi tak tergoyahkan oleh tindakan Roh Kudus.

Memang, Roh Kudus, dengan kehadirannya yang abadi di jalan Gereja, adalah orang yang memancar di orang -orang percaya bahwa cahaya harapan. Dia membuatnya tetap sebagai nyala api yang tidak pernah padam, untuk memberikan dukungan dan semangat untuk hidup kita. Harapan Kristen, pada kenyataannya, tidak menipu atau mengecewakan, karena didasarkan pada kepastian bahwa tidak ada atau siapa pun yang dapat memisahkan kita dari cinta ilahi: «Siapa yang kemudian dapat memisahkan diri dari kasih Kristus? Kesengsaraan, kesedihan, penganiayaan, kelaparan, ketelanjangan, bahaya, pedang? [...] Tapi dalam semua ini kami mendapatkan kemenangan luas, terima kasih kepada orang yang mencintai kami. Karena saya yakin bahwa baik kematian maupun kehidupan, baik malaikat maupun kerajaan, baik masa kini maupun di masa depan, maupun kekuatan spiritual, maupun yang tinggi maupun yang dalam, maupun makhluk lain yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang dimanifestasikan dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, Tuhan kita »(Rm 8.35.37-39). Inilah mengapa harapan ini tidak menyerah pada kesulitan: karena didasarkan pada iman dan memelihara amal, dan dengan demikian memungkinkan bagi kita untuk melanjutkan hidup. San Agustín menulis tentang hal itu: «Tidak ada, pada dasarnya, hidup dalam kehidupan apa pun tanpa ketiga ketentuan jiwa ini: mereka yang percaya, menunggu, mencintai».

Buku Doa untuk Jubilee 2025

4.- San Pablo sangat realistis. Dia tahu bahwa hidup terbuat dari kegembiraan dan rasa sakit, bahwa cinta diuji ketika kesulitan meningkat dan harapan tampaknya runtuh dalam menghadapi penderitaan. Namun, ia menulis: «Selain itu, kami bahkan Gloria kesengsaraan yang sama, karena kami tahu bahwa kesengsaraan menghasilkan keteguhan; Keteguhan, kebajikan yang terbukti; Kebajikan yang terbukti, harapan »(Rm 5.3-4). Bagi rasul, kesengsaraan dan penderitaan adalah kondisi mereka yang mengumumkan Injil dalam konteks kesalahpahaman dan penganiayaan (lih. 2 co 6,3-10). Tetapi dalam situasi seperti itu, di tengah -tengah kegelapan, cahaya dirasakan; Ditemukan bagaimana apa yang mempertahankan evangelisasi adalah kekuatan yang muncul dari salib dan kebangkitan Kristus. Dan itu mengarah pada pengembangan kebajikan yang terkait erat dengan harapan: kesabaran. Kita terbiasa menginginkan segalanya dan segera, di dunia di mana terburu -buru telah menjadi konstan. Anda tidak lagi punya waktu untuk bertemu, dan seringkali bahkan dalam keluarga menjadi sulit untuk bertemu dan berbicara dengan tenang. Kesabaran telah diturunkan oleh terburu -buru, menyebabkan kerusakan serius pada orang. Bahkan, intoleransi, kegugupan dan kadang -kadang kekerasan bebas, yang menyebabkan ketidakpuasan dan penutupan.

Juga, di era Internet, di mana ruang dan waktu digantikan oleh "di sini dan sekarang", kesabaran itu aneh. Jika kami masih dapat merenungkan penciptaan dengan takjub, kami akan memahami betapa pentingnya kesabaran. Menunggu alternatif stasiun dengan buah -buahan mereka; Amati kehidupan hewan dan siklus perkembangan mereka; memiliki mata sederhana San Francisco yang, di dalamnya Canticle makhluk, ditulis 800 tahun yang lalu, melihat ciptaan sebagai keluarga yang hebat dan menyebut matahari "saudara" dan bulan "saudara perempuan" [2]. Menemukan kembali kesabaran banyak kebaikan dan lainnya. Santo Paulus sering menggunakan kesabaran untuk menggarisbawahi pentingnya ketekunan dan keyakinan pada apa yang Allah telah berjanji kepada kita, tetapi di atas semua kesaksian bahwa Allah bersabar dengan kita, karena Dia adalah "dewa keteguhan dan penghiburan" (Rm 15.5). Kesabaran, yang juga merupakan hasil dari Roh Kudus, menjaga harapan tetap hidup dan dikonsolidasikan sebagai kebajikan dan gaya hidup. Karena itu, mari kita belajar untuk sering meminta rahmat kesabaran, yang merupakan putri harapan dan pada saat yang sama memegangnya.

Jalan Harapan

5.- Interwoven Hope and Patience ini dengan jelas menunjukkan bagaimana kehidupan Kristen Jalan, yang juga membutuhkan Momen yang kuat Untuk memberi makan dan memperkuat harapan, teman yang tak tergantikan yang memungkinkan untuk melihat tujuan: pertemuan dengan Tuhan Yesus. Saya suka berpikir bahwa itu justru merupakan rencana perjalanan rahmat, dianimasikan oleh spiritualitas populer, yang mendahului pertemuan Yobel pertama pada tahun 1300. Bahkan, kita tidak dapat melupakan berbagai bentuk yang melaluinya rahmat pengampunan telah ditumpahkan dengan kelimpahan tentang mereka umat beriman suci Tuhan. Ingatlah, misalnya, "pengampunan" yang hebat yang diinginkan San Celestino V menginginkan Paus Bonifacio VIII Instituyese tahun suci. Dengan demikian, gereja sudah mengalami rahmat rahmat yang gembira. Dan bahkan sebelum, pada tahun 1216, Paus Honorio III telah menyambut permohonan San Francisco yang meminta kesenangan bagi mereka yang akan mengunjungi Porciúncula selama dua hari pertama Agustus. Hal yang sama dapat ditegaskan untuk ziarah ke Santiago de Compostela; Memang, Paus Calixto II, pada tahun 1122, diberikan untuk diadakan Yobel di tempat perlindungan itu setiap kali pesta Rasul Santiago bertepatan dengan hari Minggu. Adalah baik bahwa modalitas perayaan Yobel yang “diperpanjang” ini berlanjut, sehingga kekuatan pengampunan Tuhan memegang dan menemani jalan masyarakat dan manusia.

Bukan kebetulan itu Ziarah Ekspresikan elemen mendasar dari setiap acara Yobel. Menunda adalah isyarat khas dari mereka yang mencari makna hidup. Ziarah dengan berjalan kaki sangat mendukung penemuan kembali nilai keheningan, upaya, dari yang penting. Juga tahun depan Peziarah Harapan Mereka akan berkeliling jalan kuno dan modern untuk menjalani pengalaman Yobel dengan intens. Selain itu, di kota Roma yang sama akan ada rencana perjalanan iman lainnya yang akan ditambahkan ke katakombe tradisional dan tujuh gereja. Bertransisi dari satu negara ke negara lain, seolah -olah perbatasannya diatasi, berpindah dari satu kota ke kota lain dalam perenungan penciptaan dan karya seni akan memungkinkan pengalaman dan budaya yang berbeda untuk diperlakukan, untuk melestarikan keindahan yang, diselaraskan oleh dirinya sendiri untuk dirinya sendiri Doa, Dia memimpin untuk berterima kasih kepada Tuhan atas keajaiban yang dia lakukan. Gereja -gereja Yobel, di sepanjang rencana perjalanan dan di kota yang sama, mungkin merupakan oasis spiritualitas untuk merevitalisasi jalan iman dan minuman dari mata air harapan, terutama mendekati sakramen rekonsiliasi, titik keberangkatan yang tak tergantikan untuk jalan yang benar konversi. Bahwa di gereja -gereja pribadi persiapan para imam dan umat beriman untuk pengakuan dan akses ke sakramen dalam bentuk individu mereka diambil dengan cara khusus.

Bagi umat beriman gereja -gereja Oriental, terutama mereka yang sudah dalam persekutuan penuh dengan penerus Peter, saya ingin mengarahkan undangan tertentu ke ziarah ini. Mereka, yang telah sangat menderita karena kesetiaan mereka kepada Kristus dan gereja, berkali -kali sampai mati, harus merasa sangat disambut dengan Roma yang juga merupakan ibu bagi mereka dan sehingga menahan begitu banyak kenangan tentang kehadiran mereka. Gereja Katolik, yang diperkaya oleh liturgi kuno, oleh teologi dan spiritualitas orang tua, bhikkhu dan teolog, ingin secara simbolis mengekspresikan penerimaan mereka dan saudara dan saudari ortodoks mereka, pada saat mereka sudah menjalani ziarah dari ziarah dari ziarahnya crucis via; Dengan mana mereka sering dipaksa untuk meninggalkan tanah asal mereka, tanah suci mereka, yang kekerasan dan ketidakstabilan mengeluarkan mereka ke negara -negara yang lebih aman. Bagi mereka, pengalaman dicintai oleh gereja - yang tidak akan meninggalkan mereka, tetapi akan mengikuti mereka ke mana pun mereka pergi - membuat tanda Jubilee lebih kuat.

6.- Tahun suci 2025 berada dalam kesinambungan dengan peristiwa anugerah sebelumnya. Dalam Yobel Biasa Terakhir, ambang dua ribu tahun kelahiran Yesus Kristus menyeberang. Kemudian, pada 13 Maret 2015, saya memanggil seorang Yobel yang luar biasa untuk mengekspresikan dan memfasilitasi pertemuan dengan "wajah rahmat" Tuhan [3], pengumuman pusat Injil untuk semua orang sepanjang masa. Sekarang saatnya telah tiba untuk Yobel baru, untuk membuka gerbang suci sekali lagi dan menawarkan pengalaman hidup dari kasih Allah, yang membangkitkan dalam hati harapan tertentu untuk keselamatan di dalam Kristus. Pada saat yang sama, tahun suci ini akan memandu jalan menuju ulang tahun mendasar lainnya untuk semua orang Kristen: pada tahun 2033 dua ribu tahun penebusan yang dilakukan melalui hasrat, kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus akan diadakan. Dengan demikian, kita berada di depan rencana perjalanan yang ditandai dengan tahap -tahap besar, di mana rahmat Tuhan mendahului dan menemani orang -orang yang berjalan dengan antusias dalam iman, rajin dalam amal dan gigih dalam harapan (lih. 1 ts 1,3).

Didukung dalam tradisi panjang ini dan dengan kepastian bahwa tahun Yobel ini akan menjadi untuk seluruh gereja pengalaman yang intens tentang rahmat dan harapan, saya mengatur bahwa gerbang suci Basilika San Pedro, di Vatikan, dibuka dari 24 Desember dari The Tahun sekarang 2024, dengan demikian memulai Yobel biasa. Pada hari Minggu berturut -turut, 29 Desember 2024, saya akan membuka gerbang suci Katedral San Juan de Letán, yang pada 9 November tahun ini akan merayakan 1700 tahun pengabdiannya. Selanjutnya, pada tanggal 1 Januari 2025, khidmat Santa María, Madre de Dios, akan membuka gerbang suci Basilika Kepausan Santa María la Walikota. Dan akhirnya, pada hari Minggu, 5 Januari, gerbang suci Basilika Papal San Pablo Extramuros akan dibuka. Tiga pintu suci terakhir ini akan ditutup pada hari Minggu, 28 Desember tahun yang sama.

Saya juga menetapkan bahwa pada hari Minggu, 29 Desember 2024, di semua katedral dan constrate, uskup keuskupan merayakan Ekaristi sebagai pembukaan khidmat tahun Yobel, menurut ritual yang akan disiapkan untuk acara tersebut. Dalam kasus perayaan di gereja konsentral, uskup dapat digantikan oleh delegasi yang secara tegas ditetapkan untuk itu. Bahwa ziarah dari gereja yang dipilih untuk koleksi, menuju Katedral, menjadi tanda jalan harapan yang, diterangi oleh Firman Allah, menyatukan orang -orang percaya. Bahwa beberapa bagian dari dokumen ini dibaca di dalamnya dan orang -orang diumumkan mengumbar jubile, yang dapat diperoleh sesuai dengan resep yang terkandung dalam ritual yang sama untuk perayaan Yobel di gereja -gereja pribadi. Selama tahun suci, yang di gereja -gereja pribadi akan berakhir pada hari Minggu, 28 Desember 2025, harus diperoleh bahwa umat Allah menyambut, dengan partisipasi penuh, baik pengumuman harapan rahmat Tuhan dan tanda -tanda yang membuktikannya Efektivitas.

Yobel biasa akan ditutup dengan penutupan gerbang suci Basilika Kepausan San Pedro di Vatikan pada 6 Januari 2026, Epiphany of the Lord. Bahwa cahaya harapan Kristen dapat menjangkau semua orang, sebagai pesan dari kasih Tuhan yang berbicara kepada semua orang. Dan bahwa Gereja menjadi saksi yang setia dari pengumuman ini di semua belahan dunia.

Tanda Harapan

7.- Selain mencapai harapan yang memberi kita rahmat Allah, kita juga dipanggil untuk menemukannya kembali di tanda -tanda zaman bahwa Tuhan menawarkan kita. Seperti yang ditegaskan oleh Dewan Vatikan kedua, «Adalah tugas permanen Gereja untuk menyeluruh tentang rasa kehidupan saat ini dan kehidupan di masa depan dan pada hubungan timbal balik dari keduanya». Oleh karena itu, perlu untuk memperhatikan semua yang baik di dunia agar tidak jatuh ke dalam godaan untuk mempertimbangkan kita diatasi dengan kejahatan dan kekerasan. Dalam hal ini, tanda -tanda waktu, yang mengandung kerinduan hati manusia, yang membutuhkan kehadiran penyelamatan Allah, perlu diubah menjadi tanda -tanda harapan.

8.- Itu tanda harapan pertama diterjemahkan menjadi Paz Bagi dunia, yang sekali lagi terendam dalam tragedi Guerra. Kemanusiaan, terpotong -potong dari drama masa lalu, tunduk pada ujian baru dan sulit ketika melihat banyak populasi yang ditindas oleh kebrutalan kekerasan. Apa lagi yang tersisa dari orang -orang ini yang belum menderita? Bagaimana mungkin teriakan putus asa Anda untuk bantuan tidak berkendara kepada mereka yang bertanggung jawab atas negara -negara ingin mengakhiri banyak konflik regional, sadar akan konsekuensi yang dapat dirujuk di seluruh dunia? Apakah juga bermimpi bahwa senjata tutup dan berhenti menyebabkan kehancuran dan kematian? Mari kita biarkan orang Yobel mengingatkan kita bahwa mereka yang "bekerja untuk perdamaian" dapat "disebut anak -anak Tuhan" (Gn 5.9). Permintaan akan perdamaian mempertanyakan kita semua dan mendesak agar proyek -proyek konkret dilakukan. Bahwa komitmen diplomasi untuk membangun dengan keberanian dan ruang negosiasi kreativitas yang berorientasi pada perdamaian abadi tidak kurang.

9.- Melihat masa depan dengan harapan juga sama dengan memiliki visi kehidupan yang penuh antusiasme untuk berbagi dengan orang lain. Namun, kita harus dengan sedih memverifikasi bahwa dalam banyak situasi perspektif ini hilang. Konsekuensi pertama dari ini adalah Kehilangan keinginan untuk mentransmisikan hidup. Karena ritme kehidupan yang panik, ketakutan di hadapan masa depan, kurangnya tenaga kerja dan jaminan sosial yang memadai, dari model sosial yang agendanya ditentukan oleh pencarian manfaat daripada dengan perawatan hubungan, yang mengkhawatirkan hadir di dalamnya beberapa negara pengurangan kelahiran. Sebaliknya, dalam konteks lain, "untuk menyalahkan peningkatan populasi dan bukan pada konsumerisme yang ekstrem dan selektif dari beberapa orang adalah cara untuk tidak menghadapi masalah." [5]

Pembukaan untuk kehidupan dengan keibuan dan ayah yang bertanggung jawab adalah proyek yang telah didaftarkan oleh Pencipta di hati dan tubuh pria dan wanita, sebuah misi yang Tuhan mempercayakan pasangan dan cinta mereka. Sangat mendesak bahwa, selain komitmen legislatif negara bagian, ada dukungan yang yakin oleh orang -orang percaya dan komunitas sipil baik secara keseluruhan maupun di masing -masing anggotanya, karena Keinginan kaum muda untuk melahirkan putra dan putri baru, sebagai hasil dari kesuburan cintanya, memberikan perspektif masa depan kepada setiap masyarakat dan merupakan alasan untuk harapan: karena itu tergantung pada harapan dan menghasilkan harapan.

Komunitas Kristen, oleh karena itu, tidak dapat ditinggalkan dalam dukungannya untuk kebutuhan Aliansi Sosial untuk Harapan, Itu inklusif dan bukan ideologis, dan itu bekerja dengan masa depan yang ditandai oleh senyum banyak anak yang akan datang untuk mengisi banyak boks kosong yang sudah ada di banyak bagian dunia. Tetapi semua, pada kenyataannya, perlu memulihkan kegembiraan hidup, karena manusia, diciptakan menurut gambar dan rupa Allah (lih. Gn 1.26), tidak dapat puas untuk bertahan hidup atau hidup secara biasa -biasa saja, beradaptasi dengan saat ini dan membiarkan diri mereka puas hanya dengan realitas material. Itu melampirkan kita dalam individualisme dan meningkatkan harapan, menghasilkan kesedihan yang bersarang di hati, menjadi tidak menyenangkan dan tidak toleran.

10.- Pada tahun Yobel kita dipanggil untuk menjadi tanda harapan yang nyata bagi begitu banyak saudara dan saudari yang hidup dalam kondisi kesulitan. Saya memikirkan Tahanan Itu, kehilangan kebebasan, pengalaman setiap hari - selain kekerasan pengasingan - kekosongan afektif, pembatasan yang diberlakukan dan, dalam banyak kasus, kurangnya rasa hormat. Saya mengusulkan kepada pemerintah dunia bahwa pada tahun Yobel diasumsikan inisiatif yang mengembalikan harapan; Bentuk amnesti atau pemaaf dari hukuman yang bertujuan membantu orang untuk memulihkan kepercayaan diri dan masyarakat; Rencana perjalanan reintegrasi di masyarakat yang merupakan komitmen spesifik sesuai dengan ketaatan hukum.

Ini adalah nasihat kuno, yang muncul dari firman Allah dan tetap dengan semua nilai kebijaksanaannya ketika dipanggil untuk memiliki tindakan grasi dan pembebasan yang memungkinkan mereka untuk memulai lagi: «Dengan demikian mereka akan menguduskan tahun kelima belas, dan menyatakan a Pembebasan untuk semua penghuni negara »(Lv 25,10). Nabi Yesaya mengambil ketentuan hukum Musa: Tuhan «mengirim saya untuk membawa kabar baik kepada orang miskin, untuk membalut hati yang terluka, untuk menyatakan pembebasan kepada para tawanan dan kebebasan kepada para tahanan, untuk menyatakan setahun dalam setahun rahmat Tuhan »(Adalah 61,1-2). Ini adalah kata -kata yang disahkan Yesus pada awal pelayanannya, menyatakan bahwa ia sendiri adalah pemenuhan "tahun kasih karunia Tuhan" (lih. Lc 4.18-19). Bahwa di setiap sudut bumi, orang -orang percaya, terutama para gembala, menjadi penafsir dari permintaan semacam itu, membentuk satu suara yang mengklaim dengan kondisi keberanian yang layak bagi para narapidana, menghormati hak asasi manusia dan terutama penghapusan hukuman mati, sumber daya yang itu yang menjadi sumber daya yang itu yang itu yang di sumber daya yang itu yang itu yang itu adalah yang sumber daya yang itu yang itu yang itu yang itu adalah yang sumber daya yang itu yang itu yang itu yang itu adalah yang sumber daya yang yang yang itu adalah sumber daya yang bahwa yang bahwa yang bahwa yang bahwa yang bahwa yang bahwa yang yang yang itu adalah yang sumber daya yang itu yang yang yang itu adalah sumber yang bahwa yang bahwa itu yang itu yang itu yang itu yang itu yang itu yang itu yang itu yang yang itu adalah yang sumber daya yang itu yang di sumber daya yang itu yang itu yang di sumber daya yang karena iman Kristen tidak dapat diterima dan memusnahkan semua harapan pengampunan dan pembaruan. Untuk menawarkan kepada para tahanan tanda konkret tentang kedekatan, saya ingin membuka sendiri pintu suci di penjara, sehingga bagi mereka simbol yang mengundang Anda untuk melihat masa depan dengan harapan dan dengan komitmen hidup yang baru.

11.- Tanda harapan itu ditawarkan sakit yang ada di rumah mereka atau di rumah sakit. Bahwa penderitaan mereka dapat dibebaskan dengan kedekatan orang -orang yang mengunjungi mereka dan kasih sayang yang mereka terima. Karya -karya rahmat adalah karya harapan yang sama, yang membangkitkan perasaan terima kasih dalam hati. Bahwa rasa terima kasih ini juga menjangkau semua agen kesehatan yang, dalam kondisi tidak jarang sulit, menjalankan misi mereka dengan sangat hati -hati terhadap orang yang sakit dan lebih rapuh.

Bahwa tidak ada kekurangan perhatian inklusif pada mereka yang berada dalam kondisi kehidupan yang sangat sulit mengalami kelemahan mereka sendiri, terutama yang terkena dampak patologi atau cacat yang secara signifikan membatasi otonomi pribadi. Merawat mereka adalah nyanyian pujian bagi manusia, sebuah lagu harapan yang membutuhkan tindakan yang diatur di seluruh masyarakat.

12.- Mereka juga membutuhkan tanda-tanda harapan mereka yang mewakili itu: pemuda. Sayangnya, mereka sering melihat bahwa impian mereka runtuh. Kami tidak dapat mengecewakan mereka; Dalam antusiasmenya, masa depan didasarkan. Sangat indah melihat mereka melepaskan energi, misalnya, ketika mereka disampaikan dengan tekad dan secara sukarela berkomitmen dalam bencana atau situasi ketidakstabilan sosial. Namun, sangat menyedihkan melihat orang -orang muda tanpa harapan. Di sisi lain, ketika masa depan menjadi tidak pasti dan tidak tembus cahaya; Ketika penelitian tidak menawarkan peluang dan kurangnya pekerjaan atau pekerjaan yang cukup stabil mengancam untuk menghancurkan keinginan, maka tidak dapat dihindari bahwa masa kini hidup dalam melankolis dan kebosanan. Ilusi obat -obatan, risiko jatuh ke dalam kejahatan dan pencarian yang diciptakan di dalamnya, bukan pada orang lain, kebingungan dan menggelapkan keindahan dan makna hidup, mendorong mereka di jurang yang gelap dan mendorong mereka untuk melakukan gerakan yang merusak diri sendiri yang merusak diri sendiri . Karena itu, bahwa Yobel ada di gereja suatu kesempatan untuk merangsang mereka. Mari kita berurusan dengan pembakaran baru orang -orang muda, siswa, pengantin, generasi baru. Bahwa ada yang dekat dengan orang -orang muda, yang merupakan kegembiraan dan harapan gereja dan dunia!

13.- Anda tidak dapat melewatkan tanda-tanda harapan migran, yang meninggalkan tanah mereka untuk mencari kehidupan yang lebih baik bagi mereka dan keluarga mereka. Bahwa harapan mereka tidak frustrasi dengan prasangka dan kunci; Bahwa penerimaan, yang membuka lengan untuk masing -masing karena martabatnya, disertai dengan tanggung jawab, sehingga tidak ada yang ditolak haknya untuk membangun masa depan yang lebih baik. Itu untuk banyak Diasingkan, dipindahkan dan pengungsi, kepada siapa peristiwa internasional yang bertentangan memaksa untuk melarikan diri untuk menghindari perang, kekerasan dan diskriminasi, mereka dijamin keamanan, akses ke pekerjaan dan instruksi, instrumen yang diperlukan untuk penyisipan mereka dalam konteks sosial baru.

Bahwa komunitas Kristen selalu bersedia mempertahankan hak yang terlemah. Itu dengan murah hati membuka pintunya yang nyaman, sehingga tidak ada yang tidak memiliki harapan kehidupan yang lebih baik. Itu bergema di dalam hati kita Firman Tuhan yang, dalam perumpamaan atas penghakiman terakhir, mengatakan: "Saya lewat, dan mereka mengakomodasi saya", karena "setiap kali mereka melakukannya dengan saudara -saudaraku yang terkecil, mereka melakukannya dengan saya "(Gn 25,35.40).

14.- Tanda Harapan pantas senior, yang sering mengalami kesepian dan perasaan ditinggalkan. Nilai harta karun mereka, pengalaman hidup mereka, kebijaksanaan yang mereka miliki dan kontribusi yang mampu mereka tawarkan, adalah komitmen kepada komunitas Kristen dan bagi masyarakat sipil, yang dipanggil untuk bekerja sama untuk aliansi antar generasi.

Saya menjalankan memori tertentu Untuk kakek nenek dan nenek, yang mewakili transmisi iman dan kebijaksanaan hidup ke generasi muda. Yang ditopang oleh rasa terima kasih anak -anak dan cinta cucu, yang menemukan di dalamnya akar, pengertian dan napas.

15.- mohon, dengan cara yang mendesak, berharap untuk ribuan miskin, itu sering tidak memiliki apa yang perlu untuk hidup. Dihadapkan dengan suksesi gelombang kemiskinan yang selalu baru, ada risiko digunakan dan mengundurkan diri. Tetapi kita tidak dapat memalingkan muka dari situasi dramatis seperti itu, yang saat ini ditemukan di mana -mana dan tidak hanya di daerah -daerah tertentu di dunia. Kami menemukan orang miskin atau miskin setiap hari yang kadang -kadang bisa menjadi tetangga kami. Mereka sering tidak memiliki rumah, atau cukup makanan untuk setiap hari. Mereka menderita pengecualian dan ketidakpedulian banyak orang. Adalah memalukan bahwa, di dunia yang diberkahi dengan sumber daya yang sangat besar, sebagian besar ditakdirkan untuk persenjataan, orang miskin adalah «sebagian besar [...], miliaran orang. Saat ini mereka hadir dalam debat politik dan ekonomi internasional, tetapi seringkali tampaknya masalah mereka diangkat sebagai lampiran, sebagai masalah yang ditambahkan hampir oleh kewajiban atau perifer, jika mereka tidak dianggap sebagai kerusakan jaminan belaka. Bahkan, pada saat tindakan konkret, mereka sering berada di tempat terakhir ». [7] Jangan lupa: orang miskin, hampir selalu, adalah korban, tidak bersalah.

Panggilan untuk berharap

16.- Menggemakan kata kuno para nabi, Yobel mengingatkan kita bahwa Aset Bumi Mereka tidak ditakdirkan untuk beberapa orang istimewa, tetapi untuk semua. Penting bahwa berapa banyak kekayaan yang memiliki murah hati, mengenali wajah saudara -saudara yang melintas. Saya pikir terutama mereka yang kekurangan air dan makanan. Kelaparan adalah momok yang memalukan dalam tubuh kemanusiaan kita dan mengundang kita semua untuk merasakan penyesalan hati nurani. Panggilan memperbarui sehingga “dengan uang yang digunakan dalam senjata dan pengeluaran militer lainnya, kami merupakan dana dunia, untuk berakhir sekali dengan kelaparan dan untuk pengembangan negara -negara termiskin, sehingga penghuninya mereka tidak pergi ke solusi yang kejam atau menyesatkan atau menyesatkan atau perlu meninggalkan negara mereka untuk mencari kehidupan yang lebih bermartabat ».

Ada undangan mendesak lain yang ingin saya arahkan mengingat tahun Yobel; Itu ditujukan kepada negara -negara terkaya, sehingga mereka mengakui tingkat keparahan dari begitu banyak keputusan yang dibuat dan menentukan memaafkan hutang Dari negara -negara yang tidak pernah bisa diselesaikan. Sebelum menjadi besarnya itu adalah masalah keadilan, diperparah hari ini dengan bentuk kedurhakaan baru dari mana kita menjadi sadar: "karena ada" hutang ekologis "yang benar, terutama antara utara dan selatan, terkait dengan ketidakseimbangan komersial dengan konsekuensi dengan konsekuensi di bidang ekologis, serta dengan penggunaan sumber daya alam yang tidak proporsional yang dilakukan secara historis oleh beberapa negara ». Seperti yang diajarkan oleh tulisan suci, bumi adalah milik Tuhan dan kita semua hidup di dalamnya sebagai "orang asing dan tamu" (Lv 25,23). Jika kita benar -benar ingin mempersiapkan jalan perdamaian di dunia, kita berusaha untuk memperbaiki penyebab yang menyebabkan ketidakadilan, kita membatalkan hutang yang tidak adil dan tidak adil dan datang ke yang lapar.

17.- Selama Jubilee berikutnya, peringatan yang sangat signifikan akan diperingati untuk semua orang Kristen. Mereka akan terpenuhi, pada dasarnya, 1700 Tahun Perayaan Dewan Ekumenis Utama Pertama Nicea. Harus diingat bahwa, sejak zaman kerasulan, gembala telah berkumpul di majelis pada beberapa kesempatan untuk menangani masalah doktrinal dan masalah disiplin. Pada abad -abad pertama iman, sinode berlipat ganda baik di Timur maupun di orang -orang Kristen Barat, menunjukkan betapa pentingnya untuk menjaga kesatuan umat Allah dan pengumuman Injil yang setia. Tahun Yobel mungkin merupakan kesempatan yang signifikan untuk memberikan konkret pada bentuk sinode ini, bahwa komunitas Kristen saat ini memperingatkan sebagai ekspresi yang semakin penting untuk menjadi lebih baik untuk urgensi evangelisasi: bahwa semua yang dibaptis, masing -masing dengan karism dan pelayanan mereka sendiri, adalah CO -Sponsible, sehingga dengan multiplisitas tanda -tanda harapan mereka bersaksi tentang kehadiran Tuhan di dunia.

Dewan Nicea memiliki tugas menjaga persatuan, secara serius terancam oleh penolakan keilahian penuh Yesus Kristus dan sifatnya dengan Bapa. Mereka hadir sekitar tiga ratus uskup, yang bertemu di Istana Kekaisaran pada 20 Mei, 325, bersidang atas inisiatif Kaisar Constantine. Setelah berbagai perdebatan, semuanya, tersentuh oleh rahmat Roh, mengidentifikasi diri mereka dalam simbol iman bahwa kita masih mengaku saat ini dalam perayaan Ekaristi hari Minggu. Orang tua konsili ingin memulai simbol yang digunakan untuk pertama kalinya ungkapan "kami percaya" [10], sebagai kesaksian bahwa dalam hal itu "kami" semua gereja diakui dalam persekutuan, dan semua orang Kristen menyatakan iman yang sama.

Dewan Nicea menandai tonggak sejarah dalam sejarah Gereja. Peringatan tanggal itu mengundang orang -orang Kristen untuk bergabung dengan pujian dan terima kasih kepada Tritunggal yang diberkati dan khususnya Yesus Kristus, Anak Allah, "dari sifat Bapa" [11], yang telah mengungkapkan kepada kita misteri cinta seperti itu seperti itu Tetapi Nicea juga merupakan undangan untuk semua gereja dan komunitas gerejawi untuk terus bergerak maju di jalan menuju persatuan yang terlihat, tidak bosan mencari cara yang memadai untuk berkorespondensi sepenuhnya dengan doa Yesus: «Biarkan semua orang menjadi satu: seperti Anda, ayah , Ayah, Anda ada di dalam saya dan saya di dalam diri Anda, bahwa mereka juga satu di dalam kami, sehingga dunia percaya bahwa Anda mengirim saya »(Jn 17,21).

Di Dewan Nicea, tema tanggal Paskah juga dibahas. Dalam hal ini, masih ada posisi yang berbeda saat ini, yang mencegah merayakan peristiwa mendasar keyakinan pada hari yang sama. Untuk keadaan takdir, ini akan berlangsung tepatnya pada tahun 2025. Bahwa acara ini adalah panggilan untuk semua orang Kristen di Timur dan Barat untuk mengambil langkah yang menentukan menuju unit sekitar tanggal umum untuk Paskah. Banyak, itu baik untuk mengingatnya, mereka tidak lagi memiliki pengetahuan tentang perselisihan masa lalu dan tidak mengerti bagaimana divisi dapat hidup.

Berlabuh dengan harapan

18.- Harapan, bersama dengan iman dan amal, membentuk triptych "kebajikan teologis", yang mengekspresikan esensi kehidupan Kristen (lih. 1 co 13,13; 1 ts 1.3). Dalam dinamismenya yang tidak terpisahkan, harapan adalah orang yang, untuk berbicara, menunjukkan, menunjukkan arah dan tujuan keberadaan Kristen. Itulah sebabnya Rasul Paulus mengundang kita untuk "bersukacita dengan harapan, menjadi pasien dalam kesusahan dan gigih dalam doa" (lih. Rm 12,12). Ya, kita perlu "mengatasi harapan" (lih. Rm 15,13) untuk bersaksi dengan cara yang kredibel dan menarik, iman dan cinta yang kita bawa di dalam hati; sehingga iman itu adalah amal yang menyenangkan dan antusias; Agar masing -masing dapat memberikan senyum, isyarat persahabatan, tampilan persaudaraan, mendengarkan yang tulus, pelayanan bebas, mengetahui bahwa, dalam roh Yesus, ini bisa menjadi benih harapan yang bermanfaat yang ia terima dia. Tapi apa dasar penantian kita? Untuk memahaminya, ada baiknya kita berhenti pada alasan harapan kita (lih. 1 p 3.15).

19.- «Saya percaya pada kehidupan kekal»[12]: Ini menyatakan iman kita dan harapan Kristen dalam kata -kata ini dasar mendasar. Harapan, "adalah kebajikan teologis yang kita cita -citakan [...] untuk hidup yang kekal sebagai kebahagiaan kita." Dewan Ekumenis Vatikan II menegaskan: "Ketika [...] tidak ada landasan ilahi itu dan harapan hidup kekal, martabat manusia mengalami cedera yang sangat serius - itulah yang sering terjadi hari ini - dan teka -teki hidup dan mati, dari Rasa bersalah dan rasa sakit, mereka tetap tanpa memecahkan, orang terkemuka tidak jarang putus asa ». Kami, di sisi lain, berdasarkan harapan di mana kami telah diselamatkan, melihat saat lewat, kami yakin bahwa sejarah kemanusiaan dan bahwa masing -masing dari kita tidak pergi ke titik buta atau jurang yang gelap, tetapi dulu berorientasi pada pertemuan dengan penguasa kemuliaan. Mari kita hidup dalam menunggu kedatangannya dan dengan harapan hidup selamanya di dalam Dia. (Ap 22,20).

20.- Yesus mati dan bangkit adalah pusat iman kita. Santo Paul, dengan menyatakan konten ini dalam beberapa kata - hanya empat kata kerja yang digunakan - itu mentransmisikan "inti" dari harapan kita: "Saya telah mengirimkannya terlebih dahulu, apa yang saya terima: Kristus mati untuk dosa -dosa kita, menurut tulisan. Dia dimakamkan dan dibangkitkan pada hari ketiga, menurut tulisan. Dia muncul di Pedro dan kemudian pada dua belas »(1 co 15,3-5). Cristo mati, Dia dimakamkan, Bangkit, Itu muncul. Bagi kami ia melintasi drama kematian. Cinta ayah membangkitkannya dengan kekuatan Roh, menjadikan kemanusiaannya sebagai sendok keabadian untuk keselamatan kita. Harapan Kristen persis dalam hal ini: sebelum kematian, di mana tampaknya semuanya berakhir, kepastian diterima bahwa, terima kasih kepada Kristus, kepada rahmat -Nya, yang telah dikomunikasikan kepada kita dalam baptisan, «hidup tidak berakhir, tetapi itu mengubah »[15] selamanya. Dalam baptisan, pada dasarnya, terkubur bersama Kristus, kita menerima di dalam dirinya karunia kehidupan baru, yang menghancurkan tembok kematian, menjadikannya jalan menuju keabadian.

Dan saat berada di depan kematian - Pemisahan yang menyakitkan yang memaksa kita untuk meninggalkan makhluk kita yang paling dicintai - tidak ada wacana, Yobel akan menawarkan kita kesempatan untuk menemukan kembali, dengan rasa terima kasih yang besar, hadiah dari kehidupan baru yang diterima dalam baptisan, mampu mengubah drama mereka. Dalam konteks Yobel, penting untuk merefleksikan bagaimana misteri ini telah dipahami sejak berabad -abad pertama dari iman kita. Sebagai contoh, orang -orang Kristen, untuk waktu yang lama membangun tumpukan pembaptisan dengan cara segi delapan, dan masih hari ini kita dapat mengagumi banyak baptis kuno yang mempertahankan bentuk ini, seperti di San Juan de Letán di Roma. This indicates that the eighth day, that is, that of the resurrection, the day that goes beyond the usual time, marked by the succession of the weeks, thus opening the time cycle to the dimension of the dimension of the dimension of the time eternity , untuk hidup yang bertahan selamanya. Ini adalah tujuan yang kita cenderung pada ziarah duniawi kita (lih. Rm 6,22).

El testimonio más convincente de esta esperanza nos lo ofrecen los mártires, que, firmes en la fe en Cristo resucitado, supieron renunciar a la vida terrena con tal de no traicionar a su Señor. Ellos están presentes en todas las épocas y son numerosos, quizás más que nunca en nuestros días, como confesores de la vida que no tiene fin. Necesitamos conservar su testimonio para hacer fecunda nuestra esperanza.

Para martir ini, milik berbagai tradisi Kristen, juga merupakan benih persatuan karena mereka mengekspresikan ekumenisme darah. Selama Yobel, oleh karena itu, keinginan hidup saya adalah bahwa ada perayaan ekumenis di mana kekayaan kesaksian para martir ini terungkap.

21.- Lalu apa dari kita, setelah kematian? Di luar ambang batas ini adalah kehidupan kekal bersama Yesus, yang terdiri dari persekutuan penuh dengan Tuhan, dalam perenungan dan partisipasi cinta -Nya yang tak terbatas. Apa yang sekarang kita jalani dengan harapan, maka kita akan melihatnya dalam kenyataan. San Agustín menulis tentang hal itu: «Ketika saya telah bergabung dengan Anda dengan semua keberadaan saya, tidak ada yang akan saya sakit atau kesedihan. Hidup saya akan menjadi kehidupan yang benar, penuh dengan Anda ». Apa yang menjadi ciri yang menjadi ciri persekutuan penuh ini? Menjadi bahagia. Kebahagiaan Ini adalah panggilan manusia, tujuan yang menyangkut semua orang.

Tapi apa itu kebahagiaan? Kebahagiaan apa yang kita harapkan dan inginkan? Ini bukan sukacita yang lewat, kepuasan sesaat yang, pernah tercapai, terus selalu meminta lebih banyak, dalam spiral avidity di mana roh manusia tidak pernah puas, tetapi lebih selalu lebih kosong. Kita membutuhkan kebahagiaan yang pasti dilakukan dalam banyak hal kita, yaitu, dalam cinta, untuk dapat berseru, karena sekarang: Saya dicintai, maka saya ada; Dan saya akan eksis selamanya dalam cinta yang tidak mengecewakan dan dari mana tidak ada atau siapa pun yang bisa terpisah. Mari kita ingat sekali lagi kata -kata Rasul: "Karena saya yakin bahwa baik kematian maupun kehidupan, maupun malaikat maupun kerajaan, baik saat ini atau masa depan, maupun kekuatan spiritual, baik yang tinggi maupun yang dalam, maupun makhluk lain yang tidak dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan, yang terwujud dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rm 8,38-39).

22.- Realitas lain yang terkait dengan kehidupan abadi adalah Penghakiman Tuhan, yang terjadi baik di akhir keberadaan duniawi kita dan pada akhir zaman. Seringkali, Seni telah mencoba mewakilinya - kami pikir dalam karya Miguel ángel di Kapel Sistine - menyambut konsepsi teologis tentang waktunya dan mentransmisikan kepada mereka yang mengamati perasaan takut. Meskipun adil untuk membuang kesadaran dan keseriusan yang besar pada saat keberadaannya direkapitulasi, pada saat yang sama selalu perlu untuk melakukannya dari dimensi harapan, kebajikan teologis yang menopang kehidupan dan memungkinkan kita untuk tidak jatuh ke dalam rasa takut. Penghakiman Tuhan, yaitu cinta (lih. 1 jn 4.8.16), tidak dapat didasarkan lebih dari dalam cinta, terutama pada bagaimana kita telah melakukannya sehubungan dengan yang paling membutuhkan, di mana Kristus, hakim yang sama, hadir (lih. Gn 25,31-46). Oleh karena itu, ini merupakan persidangan yang berbeda dari pengadilan manusia dan pengadilan duniawi; Itu harus dipahami sebagai hubungan dalam kebenaran dengan cinta Tuhan dan dengan diri sendiri di hati misteri rahmat ilahi yang tak terduga. Dalam pengertian ini, Kitab Suci menegaskan: "Anda mengajari orang -orang Anda bahwa orang benar harus menjadi teman manusia dan meruntuhkan anak -anak Anda dengan harapan bahagia, karena, setelah dosa, Anda menimbulkan pertobatan [...] dan, ketika dihakimi, kami memiliki rahmat Anda" (SB 12.19.22). Seperti yang ditulis Benedict Xvi, «Pada saat persidangan kita mengalami dan menyambut dominasi cintanya tentang semua kejahatan di dunia dan di dalam kita. Rasa sakit cinta menjadi keselamatan kita dan kegembiraan kita ». [17]

Pengadilan, kemudian, mengacu pada keselamatan yang kita harapkan dan bahwa Yesus telah memperoleh kita dengan kematian dan kebangkitan -Nya. Karena itu, ia ditujukan untuk membuka diri untuk pertemuan terakhir dengannya. Dan karena itu tidak mungkin dimurnikan, untuk memberi kita langkah pasti untuk cinta Tuhan. Dalam hal ini, kebutuhan untuk berdoa bagi mereka yang telah menyelesaikan tanah mereka; Solidaritas dalam perantaraan doa yang menemukan efektivitasnya sendiri dalam persekutuan orang -orang kudus, dalam hubungan bersama yang menyatukan kita dengan Kristus, anak sulung ciptaan. Dengan cara ini, kesenangan Yobel, berdasarkan doa, ditakdirkan khususnya bagi mereka yang telah mendahului kita, untuk mendapatkan belas kasihan penuh.

23.- The kesenanganAkibatnya, ini memungkinkan Anda untuk menemukan betapa tak terbatasnya itu adalah rahmat Tuhan. Bukan tanpa alasan pada zaman kuno istilah "belas kasihan" dapat dipertukarkan dengan "indulgensi", justru karena bermaksud untuk mengungkapkan kepenuhan pengampunan Tuhan yang tidak mengenal batas.

Dia Sakramen penebusan dosa Dia meyakinkan kita bahwa Allah menghilangkan dosa -dosa kita. Kata -kata mazmur beresonansi dengan beban kenyamanannya: «Dia memaafkan semua kesalahan Anda dan menyembuhkan semua penyakit Anda; Selamatkan hidup Anda dari kubur, memahkotai Anda dengan cinta dan kelembutan. [...] Tuhan itu baik dan penuh kasih, lambat untuk marah dan rahmat yang luar biasa; [...] Itu tidak memperlakukan kita sesuai dengan dosa kita atau membayar kita sesuai dengan kesalahan kita. Betapa banyak Surga berdiri di bumi, ini sangat besar adalah cintanya bagi mereka yang takut; berapa timur barat, sehingga memisahkan dosa -dosa kita dari kita »(Sal 103,3-4.8.10-12). Rekonsiliasi sakramental bukan hanya peluang spiritual yang indah, tetapi juga mewakili langkah yang menentukan, penting dan tidak dapat dicabut untuk jalan iman masing -masing. Di dalamnya kita membiarkan Tuhan menghancurkan dosa -dosa kita, untuk menyembuhkan hati kita, membangkitkan kita dan memeluk kita, untuk menunjukkan kepada kita wajahnya yang lembut dan penuh kasih sayang. Tidak ada cara yang lebih baik untuk mengenal Tuhan selain membiarkan kita berdamai dengan -Nya (lih. 2 co 5.20), mengalami pengampunan Anda. Karena itu, kita tidak melepaskan pengakuan, tetapi menemukan kembali keindahan Sakramen Penyembuhan dan Sukacita, keindahan pengampunan dosa.

Indulgensi

Namun, seperti yang kita ketahui dari pengalaman pribadi, dosa "meninggalkan tanda", memiliki beberapa konsekuensi; Tidak hanya eksterior, sebagai konsekuensi dari kejahatan, tetapi juga interior, sebagai "semua dosa, bahkan venial, melibatkan keterikatan yang tidak teratur pada makhluk -makhluk yang perlu dimurnikan, baik di bawah, menjadi setelah kematian, di negara yang disebut Api Penyucian." [18] Oleh karena itu, dalam kemanusiaan kita yang lemah dan menarik, "efek residual dosa" tetap ada. Ini dihilangkan dengan mengumbar, selalu oleh rahmat Kristus, yang, seperti yang ditulis oleh Santo Paulus VI, adalah kesenangan "kita". "[19] Pemasyarakatan apostolik akan bertanggung jawab untuk memancarkan ketentuan untuk memperoleh dan membuat praktik indulgensi Yobel.

Pengalaman pengampunan itu hanya bisa membuka hati dan pikiran memaafkan. Memaafkan tidak mengubah masa lalu, itu tidak dapat memodifikasi apa yang telah terjadi; Namun, pengampunan dapat memungkinkan masa depan untuk berubah dan hidup dengan cara yang berbeda, tanpa kebencian, tanpa kemarahan atau balas dendam. Masa depan yang diterangi oleh pengampunan memungkinkan masa lalu untuk membaca dengan mata lain, lebih tenang, bahkan jika mereka masih berkerut oleh air mata.

Selama Jubilee yang luar biasa terakhir melembagakan Misionaris Belas kasihan, yang terus membuat misi penting. Bahwa selama Yobel berikutnya mereka juga melatih pelayanan mereka, mengembalikan harapan dan memaafkan setiap kali orang berdosa berbicara kepada mereka dengan hati yang terbuka dan roh yang bertobat. Bahwa mereka tetap menjadi instrumen rekonsiliasi dan membantu melihat masa depan dengan harapan hati yang berasal dari belas kasihan Bapa. Saya ingin para uskup mengambil keuntungan dari layanan mereka yang berharga, mengirim mereka terutama di mana harapan diuji dengan keras, seperti penjara, rumah sakit dan tempat -tempat di mana martabat orang tersebut diinjak -injak; Dalam situasi yang paling berbahaya dan dalam konteks degradasi yang lebih besar, sehingga tidak ada yang kehilangan kemungkinan menerima pengampunan dan kenyamanan Tuhan.

24.- Harapan menemukan di Bunda Tuhan Kesaksian tertinggi. Di dalamnya kita melihat bahwa harapan bukanlah optimisme yang sia -sia, tetapi karunia rahmat dalam realisme kehidupan. Seperti setiap ibu, setiap kali Maria memandang putranya, dia memikirkan masa depan, dan tentu saja kata -kata yang diarahkan Simeon di kuil tetap ada di dalam hatinya: «Anak ini akan menjadi penyebab jatuh dan ketinggian bagi banyak orang di Israel; Ini akan menjadi tanda kontradiksi, dan diri Anda sendiri, pedang akan menembus hati Anda ». (Lc 2.34-35). Karena itu, di kaki salib, sambil melihat Yesus yang tidak bersalah menderita dan mati, masih disilangkan oleh rasa sakit yang memilukan, mengulangi "ya", tanpa kehilangan harapan dan kepercayaan diri kepada Tuhan. Dengan cara ini dia bekerja sama untuk kita dalam pemenuhan apa yang dikatakan putranya, mengumumkan bahwa "dia harus banyak menderita dan ditolak oleh orang tua, para imam besar dan ahli -ahli Taurat; yang harus dihukum mati dan bangkit setelah tiga hari» (MC 8,31), dan dalam siksaan rasa sakit yang ditawarkan oleh cinta menjadi ibu kita, ibu harapan. Bukan kebetulan bahwa kesalehan populer terus memohon Perawan yang Terberkati Stella Maris, gelar ekspresif dari harapan tertentu bahwa, dalam peristiwa badai kehidupan, Bunda Allah datang untuk membantu kita, menopang kita dan mengundang kita untuk percaya dan terus menunggu.

Dalam hal ini, sangat menyenangkan untuk diingat bahwa tempat kudus Our Lady of Guadalupe di Mexico City sedang bersiap untuk merayakan, pada tahun 2031, 500 tahun penampilan pertama Perawan. Melalui Juan Diego, Bunda Allah mengirim pesan revolusioner tentang harapan bahwa bahkan hari ini mengulangi semua peziarah dan umat beriman: "Bukankah aku di sini, bahwa aku adalah ibumu?" [20] Pesan serupa dicatat dalam hati dalam begitu banyak tempat -tempat suci Marian yang tersebar di seluruh dunia, tujuan banyak peziarah, yang mempercayakan Bunda Allah keprihatinan mereka, rasa sakit dan harapan mereka. Bahwa pada tahun Yobel ini tempat -tempat suci adalah tempat -tempat suci penerimaan dan ruang istimewa untuk menghasilkan harapan. Saya mengundang para peziarah yang akan datang ke Roma untuk berhenti untuk berdoa di tempat -tempat suci Marian kota untuk memuliakan Perawan Maria dan memohon perlindungan mereka. Saya percaya bahwa setiap orang, terutama mereka yang menderita dan terganggu, dapat mengalami kedekatan para ibu yang paling penuh kasih sayang yang tidak pernah meninggalkan anak -anak mereka; Dia yang bagi umat suci Allah adalah "tanda harapan dan kenyamanan tertentu." [21]

25.- Selama kita mendekati Jubilee, mari kita kembali ke tulisan suci dan merasa diarahkan kepada kita kata-kata ini: «kita, yang pergi kepadanya, merasa terstimulasi dengan kuat untuk berpegang pada harapan yang ditawarkan kepada kita. Harapan ini kita miliki adalah seperti Jangkar dari jiwa, solid dan tegas, yang menembus di luar tabir, di sana di mana Yesus masuk untuk kita, sebagai prekursor »(HB 6.18-20). Adalah undangan yang kuat untuk tidak pernah kehilangan harapan yang telah diberikan kepada kita, untuk memeluknya dengan menemukan perlindungan di dalam Tuhan.

Gambar jangkar itu sugestif untuk memahami stabilitas dan keamanan yang kita miliki jika kita mempercayakan diri kita kepada Tuhan Yesus, bahkan di tengah -tengah perairan kehidupan yang gelisah. Tempest tidak pernah bisa menang, karena kita berlabuh dengan harapan rahmat, yang membuat kita dapat hidup di dalam Kristus mengatasi dosa, ketakutan dan kematian. Harapan ini, jauh lebih besar dari kepuasan setiap hari dan bahwa perbaikan kondisi kehidupan, mengangkut kita melampaui bukti dan mendesak kita untuk berjalan tanpa kehilangan pandangan tentang kebesaran tujuan yang telah kita sebut, langit.

Oleh karena itu, Yobel berikutnya akan menjadi tahun suci yang ditandai oleh harapan yang tidak menurun, harapan di dalam Tuhan. Itu juga membantu kita untuk memulihkan kepercayaan yang diperlukan - baik di gereja seperti di masyarakat - dalam ikatan interpersonal, dalam hubungan internasional, dalam promosi martabat setiap orang dan dalam hal penciptaan. Bahwa kesaksian yang percaya dapat berada di dunia ragi yang asli, pengumuman langit baru dan tanah baru (lih. 2 p 3.13), di mana keadilan dan kesesuaian dalam bangsa, berorientasi pada pemenuhan janji Tuhan.

Mari kita tarik dari sekarang dengan harapan dan biarkan menular melalui kita bagi mereka yang menginginkannya. Bahwa hidup kita dapat memberitahu Anda: «tunggu di dalam Tuhan dan menjadi kuat; memiliki nilai dan tunggu dalam Tuhan »(Sal 27,14). Bahwa kekuatan harapan itu dapat mengisi masa kini kita dengan harapan kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, yang adalah pujian dan kemuliaan sekarang dan untuk masa depan berabad -abad.

Diberikan di Roma, di San Juan de Letán, pada 9 Mei, khidmat tentang pendakian Tuhan kita Yesus Kristus, tahun 2024, kedua belas pontificate.

FRANSISCO

_______________

[1] Khotbah 198, 2.

[2] lih. Sumber Franciscan, N. 263, 6.10.

[3] lih. Belas kasihan, Bula Konvokasi Jubilee of Mercy yang luar biasa, nn. 1-3. [4] Const. masa lalu. Sukacita dan Harapan, N. 4.

[5] Surat en. Laudato ya, N. 50.

[6] lih. Katekismus Gereja Katolik, N. 2267.

[7] Surat en. Laudato ya, N. 49.

[8] Surat en. Saudara semuanya, N. 262.

[9] Surat en. Laudato ya, N. 51.

[10] Simbol Nicene: H. Denzinger - A. Schönmetzer, Buku Pegangan Definisi Simbol dan Deklarasi Kredit dan Perilaku, N. 125.

[11] Ibid.

[12] Simbol rasul: H. Denzinger - A. Schönmetzer, Buku Pegangan Definisi Simbol dan Deklarasi Kredit dan Perilaku, N. 30.

[13] Katekismus Gereja Katolik, N. 1817.

[14] Const. masa lalu. Sukacita dan Harapan, N. 21.

[15] Misal Romano, Kata Pengantar Mati I.

[16] Pengakuan X, 28.

[17] Surat en. SPE SALVI, N. 47.

[18] Katekismus Gereja Katolik, N. 1472.

[19] Carta AP. Ambang Rasul (23 Mei 1974), ii.

[20] Niga Motors, N. 119.

[21] Cone. Ecum. Tong. 2 const. Dogm. Cahaya bangsa, N. 68.