Appelez Bula de l'extraordinaire jubilé de l'année 2025 «SPES Non Confundit»

Francisco, évêque de Rome, serviteur des serviteurs de Dieu

Combien de lits cette lettre, l'espoir rassemble leur cœur

1.- «L'espoir ne déçoit pas"," Hope ne déçoit pas "(Rm 5.5). Sous le signe de l'espoir, l'apôtre Paul a inculqué à la communauté chrétienne de Rome. L'espoir constitue également le message central du prochain jubilé, qui, selon une ancienne tradition, le pape convoque tous les vingt ans. Je pense à tous Pèlerins d'espoir Qu'ils arriveront à Rome pour vivre l'année sainte et dans le nombre de personnes, sans pouvoir venir dans la ville des apôtres Pierre et Paul, le célébrera dans les églises privées. Que cela puisse être pour tout un moment de vie et de rencontre personnelle avec le Seigneur Jésus, "porte" du salut (cf. Jn 10,7,9); avec lui, à qui l'Église a la mission d'annoncer toujours, partout et tout le monde comme "notre espoir" (1 Tm 1,1).

Tout le monde attend. Au cœur de chaque personne, l'espoir comme désir et attente du bien, ignorant même ce qui apportera avec lui demain. Cependant, l'imprévisibilité de l'avenir émerge souvent des rédactions: de la confiance à la peur, de la sérénité au découragement, de la certitude au doute. Nous trouvons fréquemment des gens découragés, qui regardent l'avenir avec le scepticisme et le pessimisme, comme si rien ne pouvait leur offrir le bonheur. Que le jubilé soit pour toutes les occasions de raviver l'espoir. La parole de Dieu nous aide à trouver leurs raisons. Continuons à ce que l'apôtre Paul a écrit précisément aux chrétiens de Rome.

Un mot d'espoir

2.- «Justifié, donc, par la foi, nous sommes en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ. Pour lui, nous avons atteint, par la foi, la grâce dans laquelle nous sommes renforcés, et pour lui, nous nous gloria dans l'espoir de la gloire de Dieu. [...] Et l'espoir ne sera pas déçu, parce que l'amour de Dieu a été perdu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donné »(Rm 5.1-2.5). Les points de réflexion que San Pablo propose ici sont multiples. Nous savons que la lettre aux Romains marque une étape décisive dans son activité d'évangélisation. Jusqu'à cette époque, je l'avais fait dans la région orientale de l'Empire et j'attends maintenant Rome, avec tout ce qu'elle représente aux yeux du monde: un grand défi, qui doit faire face au nom de l'annonce de l'Évangile, qui ne connaît pas les barrières ou les limites. L'Église de Rome n'avait pas été fondée par Paul, mais il sentait vivant le désir d'y arriver bientôt pour emmener tout le monde l'Évangile de Jésus-Christ, mort et ressuscité, comme une annonce de l'espoir que les promesses se produisent, mène à la gloire et, en fonction de l'amour, ne déçoit pas.

Le pape ouvre la porte sainte du jubilé de miséricorde. 2015

3.- L'espoir est effectivement né de l'amour et est basé sur l'amour qui jaillit du cœur de Jésus a traversé la croix: "Parce que si nous sommes ennemis, nous étions réconciliés avec Dieu pour la mort de son fils, bien plus maintenant que nous sommes réconciliés, nous serons sauvés par sa vie" (Rm 5.10). Et sa vie se manifeste dans notre vie de foi, qui commence par le baptême; Il se développe dans la docilité à la grâce de Dieu et, par conséquent, est animé par l'espoir, qui est toujours renouvelé et devient inébranlable par l'action du Saint-Esprit.

En effet, le Saint-Esprit, avec sa présence pérenne sur le chemin de l'Église, est celui qui rayonne chez les croyants la lumière de l'espoir. Il la maintient comme une flamme qui ne sort jamais, pour apporter un soutien et une vigueur à notre vie. L'espoir chrétien, en fait, ne trompe pas ou ne déçoit pas, car il est fondé sur la certitude que rien ou quiconque ne peut jamais nous séparer de l'amour divin: «Qui peut alors nous séparer de l'amour du Christ? Tribulations, angoisse, persécution, faim, nudité, dangers, épée? [...] Mais dans tout cela, nous obtenons une large victoire, grâce à celui qui nous a aimé. Parce que je suis certain que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés, ni présents ni futurs, ni les pouvoirs spirituels, ni le haut ni le profond, ni aucune autre créature ne peut jamais se séparer de l'amour de Dieu, manifesté en Jésus-Christ, notre Seigneur »(Rm 8.35.37-39). Voici pourquoi cet espoir ne cède pas aux difficultés: parce qu'il est basé sur la foi et nourrit la charité, et nous permet donc de continuer dans la vie. San Agustín écrit à ce sujet: «Personne, en fait, ne vit dans aucune vie sans ces trois dispositions de l'âme: celles de croire, d'attendre, aimantes». [1]

Livre de prière pour Jubilee 2025

4.- San Pablo est très réaliste. Il sait que la vie est faite de joies et de douleurs, que l'amour est mis à l'épreuve lorsque les difficultés augmentent et que l'espoir semble s'effondrer face à la souffrance. Cependant, il écrit: «De plus, nous gloria même les mêmes tribulations, parce que nous savons que la tribulation produit la constance; La constance, la vertu éprouvée; La vertu éprouvée, l'espoir »(Rm 5.3-4). Pour l'apôtre, la tribulation et la souffrance sont les conditions de ceux qui annoncent l'Évangile dans des contextes de malentendu et de persécution (cf. 2 Co 6,3-10). Mais dans de telles situations, au milieu de l'obscurité, une lumière est perçue; On découvre comment ce qui soutient l'évangélisation est la force qui jaillit de la croix et de la résurrection du Christ. Et cela conduit à développer une vertu étroitement liée à l'espoir: patience. Nous avons l'habitude de tout vouloir et immédiatement, dans un monde où Rush est devenu une constante. Vous n'avez plus le temps de vous rencontrer, et souvent même dans les familles, il devient difficile de se rencontrer et de parler calmement. La patience a été reléguée par la hâte, causant de graves dommages aux personnes. En fait, l'intolérance, la nervosité et parfois la violence libre, qui provoquent l'insatisfaction et la fermeture.

Aussi, à l'ère de Internet, Là où l'espace et le temps sont supplantés par le "ici et maintenant", la patience est étrange. Si nous pouvions contempler la création avec stupéfaction, nous comprendrions à quel point la patience est essentielle. Attendre l'alternative des stations avec leurs fruits; observer la vie des animaux et des cycles de leur développement; avoir les yeux simples de San Francisco qui, dans son chant des créatures, écrit il y a 800 ans, a vu la création comme une grande famille et a appelé le "frère" du soleil et la "sœur" de la lune [2]. Redécouvrez la patience beaucoup de bien et d'autres. Saint Paul recoure fréquemment de la patience pour souligner l'importance de la persévérance et de la confiance dans ce que Dieu nous a promis, mais surtout le témoignage que Dieu est patient avec nous, parce qu'il est "le dieu de la constance et de la consolation" (Rm 15.5). La patience, qui est également le résultat du Saint-Esprit, garde l'espoir en vie et consolidé comme la vertu et le style de vie. Par conséquent, apprenons à demander fréquemment la grâce de la patience, qui est la fille de l'espoir et qui le tient en même temps.

Un chemin d'espoir

5.- Cet entrelacé de l'espoir et de la patience montre clairement à quel point la vie chrétienne est Un chemin, qui a également besoin Moments forts Pour nourrir et renforcer l'espoir, un compagnon irremplaçable qui permet d'apercevoir l'objectif: la rencontre avec le Seigneur Jésus. J'aime à penser que c'était précisément un itinéraire de grâce, encouragé par la spiritualité populaire, qui a précédé la convocation du premier jubilé en 1300. En fait, nous ne pouvons pas oublier les différentes formes à travers lesquelles la grâce du pardon a été abondante avec l'abondance des Saintes fidèles de Dieu. Rappelons-nous, par exemple, le grand «pardon» que San Celestino V voulait accorder ceux qui se dirigeaient vers la basilique Santa María de Collemaggio, à L’Aquila, les 28 et 29 août 1294, six ans avant que le pape Bonifacio VIII n’ait institué l’année sainte. Ainsi, l'Église a déjà vécu la grâce jubilatoire de la miséricorde. Et même avant, en 1216, le pape Honorio III avait accueilli le plaidoyer de San Francisco qui demandait l'indulgence pour ceux qui allaient visiter le Porciúncula au cours des deux premiers jours d'août. La même chose peut être confirmée pour le pèlerinage à Santiago de Compostela; En effet, le pape Calixto II, en 1122, a accordé que le jubilé soit tenu dans ce sanctuaire à chaque fois que la fête de l'apôtre Santiago coïncidait avec dimanche. Il est bon que cette modalité «étendue» des célébrations du jubilé continue, de sorte que la force du pardon de Dieu tient et accompagne le chemin des communautés et des gens.

Ce n'est pas un accident que Le pèlerinage Exprimez un élément fondamental de chaque événement Jubilee. Remettre est un geste typique de ceux qui recherchent le sens de la vie. Le pèlerinage à pied favorise grandement la redécouverte de la valeur du silence, de l'effort, de l'essentiel. L'année prochaine également le Pèlerins d'espoir Ils visiteront les chemins anciens et modernes pour vivre intensément l'expérience du jubilé. De plus, dans la même ville de Rome, il y aura d'autres itinéraires de foi qui seront ajoutés aux catacombes déjà traditionnelles et aux sept églises. Traverser d'un pays à l'autre, comme si les frontières étaient surmontées, passer d'une ville à l'autre dans la contemplation de la création et des œuvres d'art permettra de chérir différentes expériences et cultures, pour conserver en lui-même la beauté qui, harmonisée par la prière, mène à Dieu pour les merveilles qu'il fait. Les églises du Jubilé, le long des itinéraires et dans la même ville, peuvent être une oasis de spiritualité dans laquelle revitaliser le chemin de la foi et de la boisson des sources de l'espoir, s'approchant en particulier du sacrement de la réconciliation, un point de départ irremplaçable pour un véritable chemin de conversion. Que dans les églises privées, la préparation des prêtres et des fidèles pour les confessions et l'accès au Sacrement sous leur forme individuelle est prise de manière spéciale.

Pour les fidèles des églises orientales, en particulier celles qui sont déjà en pleine communion avec le successeur de Peter, je veux diriger une invitation particulière à ce pèlerinage. Ils, qui ont tellement souffert pour leur fidélité au Christ et à l'Église, à plusieurs reprises à mort, doivent se sentir particulièrement les bienvenus à cette Rome qui est aussi une mère pour eux et que les greffes tant de souvenirs de leur présence. L'Église catholique, enrichie par ses anciennes liturgies, par la théologie et la spiritualité des parents, des moines et des théologiens, veut exprimer symboliquement leur réception et leurs frères et sœurs orthodoxes, à un moment où le pèlerinage du crucis est déjà vivant; avec lesquels ils sont souvent obligés de quitter leurs terres d'origine, leurs terres sacrées, dont la violence et l'instabilité les expulsent vers des pays plus sûrs. Pour eux, l'expérience d'être aimé par l'église - qui ne les abandonnera pas, mais les suivra partout où ils vont - rend le signe du Jubilé encore plus fort.

6.- L'année sainte 2025 est en continuité avec les événements de la grâce précédente. Dans le dernier jubilé ordinaire, le seuil des deux mille ans de la naissance de Jésus-Christ s'est croisé. Puis, le 13 mars 2015, j'ai convoqué un jubilé extraordinaire afin d'exprimer et de faciliter la rencontre avec le "visage de la miséricorde" de Dieu [3], l'annonce centrale de l'Évangile pour tout le peuple de tous les temps. Maintenant, le moment est venu pour un nouveau jubilé, pour ouvrir la Sainte Gate et offrir l'expérience vivante de l'amour de Dieu, qui soulève dans le cœur l'espoir certain du salut en Christ. Dans le même temps, cette année sainte guidera le chemin vers un autre anniversaire fondamental pour tous les chrétiens: en 2033, les deux mille années de la rédemption faite par la passion, la mort et la résurrection du Seigneur Jésus se tiendront. Nous sommes donc devant un itinéraire marqué par de grandes étapes, dans lesquelles la grâce de Dieu précède et accompagne les gens qui marchent enthousiastes dans la foi, diligents dans la charité et persévérant dans l'espoir (cf. 1 TS 1,3).

Soutenu dans cette longue tradition et avec la certitude que cette année du jubilé sera pour toute l'église une expérience intense de grâce et d'espoir, j'arrête que la sainte porte de la basilique de San Pedro, au Vatican, ouvre à partir du 24 décembre de l'année en cours 2024, commençant ainsi le Jubilé ordinaire. Le dimanche successif 29 décembre 2024, j'ouvrirai la sainte porte de la cathédrale de San Juan de Letán, qui le 9 novembre de cette année célèbrera les 1700 années de son dévouement. Ensuite, le 1er janvier 2025, la solennité de Santa María, Madre de Dios, ouvrira la sainte porte de la basilique papale de Santa María la maire. Et enfin, le dimanche 5 janvier, la sainte porte de la basilique papale de San Pablo Extramuros s'ouvrira. Ces trois dernières portes saintes fermeront le dimanche 28 décembre de la même année.

J'établit également que le dimanche 29 décembre 2024, dans toutes les cathédrales et les concurrences, les évêques diocésains célèbrent l'Eucharistie comme une ouverture solennelle de l'année du Jubilé, selon le rituel qui sera préparé pour l'occasion. Dans le cas de la célébration dans une église condamnée, l'évêque peut être remplacé par un délégué expressément désigné pour cela. Que le pèlerinage d'une église choisie pour le collection, vers la cathédrale, être le signe du chemin de l'espoir que, illuminé par la parole de Dieu, unit les croyants. Que certains passages de ce document y sont lus et que les gens sont annoncés l'indulgence du Jubilé, qui peut être obtenue selon les prescriptions contenues dans le même rituel pour la célébration du Jubilé dans les églises privées. Au cours de l'année sainte, qui dans les églises privées prendra fin le dimanche 28 décembre 2025, il faut s'appuyer que le peuple de Dieu accueille, avec une pleine participation, à la fois l'annonce de l'espoir de la grâce de Dieu et les signes qui témoignent de son efficacité.

Le jubilé ordinaire sera fermé avec la fermeture de la sainte porte de la basilique papale de San Pedro au Vatican le 6 janvier 2026, épiphanie du Seigneur. Que la lumière de l'espoir chrétien puisse atteindre tout le monde, comme un message de l'amour de Dieu qui s'adresse à tout le monde. Et que l'église est un témoin fidèle de cette annonce dans toutes les régions du monde.

Signes d'espoir

7.- en plus d'atteindre l'espoir qui nous donne la grâce de Dieu, nous sommes également appelés à le redécouvrir dans le Signes du temps que le Seigneur nous offre. Comme l'affirme le deuxième Conseil du Vatican, "il est permanent de l'Église de scruter soigneusement les signes de l'époque et de les interpréter à la lumière de l'Évangile, de sorte que, accueillant chaque génération, l'Église peut répondre aux questions pérennes de l'humanité sur le sens de la vie actuelle et de la vie future et sur la relation mutuelle des deux." [4] Par conséquent, il est nécessaire de prêter attention à tout le bien du monde afin de ne pas tomber dans la tentation de nous considérer comme surmontée par le mal et la violence. En ce sens, les signes de temps, qui contiennent le désir du cœur humain, ont besoin de la présence salvifique de Dieu, doivent être transformés en signes d'espoir.

8.- Que le premier signe d'espoir se traduit par pâte Pour le monde, qui est à nouveau submergé dans la tragédie du Guerra. L'humanité, démembrée des drames du passé, est soumise à un nouveau test difficile lorsqu'il voit de nombreuses populations opprimées par la brutalité de la violence. Qu'est-ce que ces peuples ont laissés d'autre qui n'ont pas souffert? Comment est-il possible que votre cri désespéré d'aide ne se rend pas aux responsables des nations de vouloir mettre fin aux nombreux conflits régionaux, conscients des conséquences qui peuvent être référées dans le monde? Est-ce trop rêve que les armes se taisent et cessent de provoquer la destruction et la mort? Laissons le jubilé nous rappeler que ceux qui «travaillent pour la paix» peuvent être «appelés enfants de Dieu» (Mont 5.9). La demande de paix nous remet tous en question et insiste sur le fait que des projets concrets soient réalisés. Que l'engagement de la diplomatie à construire avec le courage et les espaces de négociation de créativité orientés vers une paix durable ne manque pas.

9.- En regardant l'avenir avec l'espoir, il est également égal à avoir une vision de la vie pleine d'enthousiasme à partager avec les autres. Cependant, nous devons malheureusement vérifier que dans de nombreuses situations, cette perspective est manquante. La première conséquence de cela est le Perte de désir de transmettre la vie. En raison des rythmes effrénés de la vie, des peurs face à l'avenir, le manque de garanties sociales et de tuteurs adéquats réduction de la naissance. Au contraire, dans d'autres contextes, "blâmer l'augmentation de la population et non dans le consumérisme extrême et sélectif de certains est un moyen de ne pas faire face à des problèmes". [5]

L'ouverture à la vie avec une maternité et une paternité responsables est le projet que le Créateur a enregistré dans le cœur et le corps des hommes et des femmes, une mission que le Seigneur confie aux conjoints et à leur amour. Il est urgent que, en plus de l'engagement législatif des États, il y a un soutien convaincu des croyants et de la communauté civile à la fois dans son ensemble et dans chacun de ses membres, car Le désir des jeunes d'engendrer de nouveaux fils et filles, à la suite de la fertilité de son amour, donne une perspective future à chaque société et est une raison d'espoir: parce qu'elle dépend de l'espoir et produit de l'espoir.

La communauté chrétienne ne peut donc pas être laissée dans son soutien à la nécessité de Une alliance sociale pour l'espoir, c'est inclusif et non idéologique, et qui fonctionne par un avenir caractérisé par le sourire de nombreux enfants qui viendront remplir les nombreux berceaux vides qui sont déjà dans de nombreuses régions du monde. Mais tous, en réalité, doivent récupérer la joie de vivre, parce que l'être humain, créé dans l'image et la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1.26), ne peut pas se contenter de survivre ou de subsister médiocreusement, en s'adaptant au moment présent et en se permettant d'être satisfaits uniquement par les réalités matérielles. Qui nous enferme dans l'individualisme et corrode l'espoir, générant une tristesse qui niche dans le cœur, devenant désagréable et intolérante.

10.- Au cours de l'année du jubilé, nous sommes appelés à être des signes tangibles d'espoir pour tant de frères et sœurs qui vivent dans des conditions de difficulté. Je pense au prisonniers Cela, privé de liberté, expérimente chaque jour - en plus de la dureté de l'isolement - le vide affectif, les restrictions imposées et, dans de nombreux cas, le manque de respect. Je propose aux gouvernements du monde que, en l'année du Jubilé, des initiatives supposées qui renvoient l'espoir; des formes d'amnistie ou pardonnant la sanction visant à aider les gens à récupérer l'auto-confidentialité et la société; Réintégrer les itinéraires de la communauté à laquelle un engagement spécifique correspond à la respect des lois.

C'est une ancienne exhortation, qui découle de la parole de Dieu et reste avec toute sa valeur de sagesse lorsqu'elle est convoquée pour avoir des actes de clémence et de libération qui vous permettent de recommencer: "Ainsi, ils sanctifieront la quinzième année, et proclameront une libération pour tous les habitants du pays" (Niv 25,10). Le prophète Isaïe reprend les dispositions de la loi mosaïque: le Seigneur "m'a envoyé pour apporter la bonne nouvelle aux pauvres, pour bandager les cœurs blessés, pour proclamer la libération aux captifs et la liberté aux prisonniers, pour proclamer une année de grâce du Seigneur" (mais comme une force présente dans tout ce qu'il fait 61,1-2). Ce sont les mots que Jésus a approuvés au début de son ministère, déclarant qu'il était lui-même l'accomplissement de "l'année de grâce du Seigneur" (cf. www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 4.18-19). Que dans tous les coins de la Terre, les croyants, en particulier les bergers, sont exécutés de telles demandes, formant une seule voix qui revendique avec des conditions courageuses dignes pour les détenus, le respect des droits de l'homme et en particulier l'abolition de la pénalité de la mort, une ressource qui pour la foi chrétienne est inadmissible et anéantistes tout l'espoir et le renouvellement. Pour offrir aux prisonniers un signe concret de proximité, je veux m'ouvrir une porte sainte dans une prison, afin que ce soit pour eux un symbole qui vous invite à regarder l'avenir avec espoir et avec un engagement renouvelé de la vie.

11.- que des signes d'espoir sont offerts à malade qui sont chez eux ou dans les hôpitaux. Que leurs souffrances peuvent être soulagées de la proximité des personnes qui leur rendent visite et de l'affection qu'ils reçoivent. Les œuvres de miséricorde sont également des œuvres d'espoir, qui suscitent des sentiments de gratitude dans les cœurs. Que cette gratitude atteigne également tous les agents de la santé qui, dans des conditions non rarement difficiles, exercent leur mission avec des soins soucieux envers les malades et les plus fragiles.

Le fait qu'il ne manque pas d'attention inclusive à ceux qui sont dans des conditions de vie particulièrement difficiles éprouvent leur propre faiblesse, en particulier celles touchées par les pathologies ou les handicaps qui limitent considérablement l'autonomie personnelle. Prendre soin d'eux est un hymne de la dignité humaine, un chant d'espoir qui nécessite des actions organisées dans toute la société.

12.- Ils ont également besoin de signes d'espoir ceux qui le représentent: jeunes. Malheureusement, ils voient souvent que leurs rêves s'effondrent. Nous ne pouvons pas les décevoir; Dans son enthousiasme, l'avenir est basé. Il est beau de les voir libérer de l'énergie, par exemple, lorsqu'ils sont livrés avec détermination et s'engagent volontairement dans des situations de catastrophe ou d'instabilité sociale. Cependant, il est triste de voir des jeunes sans espoir. D'un autre côté, lorsque l'avenir devient incertain et imperméable aux rêves; Lorsque les études n'offrent pas d'opportunités et de manque de travail ou une occupation suffisamment stable menace de détruire les souhaits, il est inévitable que le présent soit vécu en mélancolie et en ennui. L'illusion des drogues, le risque de tomber dans le crime et la recherche de l'éphémère créent en eux, plutôt que dans d'autres, la confusion et assombrit la beauté et le sens de la vie, les conduisant dans des abysses sombres et les incitant à commettre des gestes auto-destructifs. Par conséquent, que le jubilé soit dans l'église une occasion de les stimuler. Gérons la combustion renouvelée des jeunes, des étudiants, de la mariée et du marié, de nouvelles générations. Qu'il y a près des jeunes, qui sont la joie et l'espoir de l'église et du monde!

13.- Vous ne pouvez pas manquer des signes d'espoir envers migrants, qui abandonnent leurs terres à la recherche d'une vie meilleure pour eux et leurs familles. Que leurs espoirs ne sont pas frustrés par les préjugés et les serrures; Que la réception, qui ouvre les armes à chacun en raison de sa dignité, s'accompagne de responsabilités, de sorte que personne ne se voit le droit de construire un avenir meilleur. Que aux nombreux Exilé, déplacé et réfugiés, à qui les événements internationaux conflictuels obligent à fuir pour éviter les guerres, la violence et la discrimination, ils sont garantis la sécurité, l'accès au travail et l'enseignement, les instruments nécessaires pour leur insertion dans le nouveau contexte social.

Que la communauté chrétienne est toujours disposée à défendre le droit des plus faibles. Cela ouvre généreusement ses portes confortables, de sorte que personne n'a jamais l'espoir d'une vie meilleure. Qui résonne dans nos cœurs la parole du Seigneur qui, dans la parabole du jugement final, a dit: "Je passais, et ils m'ont accueilli", parce que "chaque fois qu'ils le faisaient avec le plus petit de mes frères, ils l'ont fait avec moi" (Mont 25,35.40).

14.- Les signes d'espoir méritent On ne peut pas rester impassible, qui éprouvent souvent la solitude et les sentiments d'abandon. Valuez le trésor qu'ils sont, leurs expériences de vie, la sagesse qu'ils ont et la contribution qu'ils sont capables d'offrir, est un engagement envers la communauté chrétienne et pour la société civile, appelée à travailler ensemble pour l'alliance entre les générations.

J'écoute un souvenir particulier Aux grands-parents et aux grands-mères, qui représente la transmission de la foi et de la sagesse de la vie aux jeunes générations. Qui sont soutenus par la gratitude des enfants et l'amour des petits-enfants, qui leur trouvent des racines, de la compréhension et de la respiration.

15.- implore, de manière urgente, espèrent des milliers de milliers de pauvre, qui manque souvent ce qui est nécessaire pour vivre. Face à la succession de vagues de la pauvreté toujours nouvelle, il existe un risque de s'utiliser et de démissionner. Mais nous ne pouvons pas détourner des situations aussi dramatiques, qui se trouvent aujourd'hui partout et pas seulement dans certaines régions du monde. Nous trouvons des gens pauvres ou pauvres tous les jours qui peuvent parfois être nos voisins. Ils n'ont souvent pas de maison, ni assez de nourriture pour chaque jour. Ils subissent l'exclusion et l'indifférence de beaucoup. Il est scandaleux que, dans un monde doté d'énormes ressources, en grande partie destinées aux armements, les pauvres sont «le plus […], des milliards de personnes. Aujourd'hui, ils sont présents dans les débats politiques et économiques internationaux, mais il semble souvent que leurs problèmes soient soulevés en annexe, comme un problème qui est ajouté presque par obligation ou périphérique, s'ils ne sont pas considérés comme un simple dommage collatéral. En fait, au moment de l'action concrète, ils sont fréquemment au dernier endroit ». [7] N'oublions pas: les pauvres, presque toujours, sont des victimes, non coupables.

Appels à espérer

16.- écho à l'ancienne parole des prophètes, le jubilé nous rappelle que Assets de la Terre Ils ne sont pas destinés à quelques privilégiés, mais à tous. Il est nécessaire que le nombre de richesses possède des richesses généreuses, reconnaissant le visage des frères qui en ont besoin. Je pense en particulier ceux qui manquent d'eau et de nourriture. La faim est un fléau scandaleux dans le corps de notre humanité et nous invite tous à ressentir des remords de conscience. L'appel se renouvelle afin que "avec l'argent utilisé dans les armes et autres dépenses militaires, nous constituons un fonds mondial, pour se terminer une fois avec la faim et pour le développement des pays les plus pauvres, afin que ses habitants ne vont pas à des solutions violentes ou trompeuses ou doivent abandonner leurs pays pour trouver une vie plus digne." [8]

Il y a une autre invitation pressante que je veux diriger compte tenu de l'année du jubilé; Il est adressé aux nations les plus riches, afin qu'ils reconnaissent la gravité de tant de décisions prises et déterminent tolérer les dettes Des pays qui ne peuvent jamais s'installer. Avant d'être la magnanimité, c'est une question de justice, aggravée aujourd'hui par une nouvelle forme d'iniquité à partir de laquelle nous avons pris conscience: "Parce qu'il existe une véritable" dette écologique ", en particulier entre le nord et le sud, liées aux déséquilibres commerciaux avec des conséquences dans le domaine écologique, ainsi qu'à l'utilisation disproportionnée de ressources naturelles, historiquement par certains pays." [9] Alors que l'écriture sacrée l'enseigne, la terre appartient à Dieu et nous y vivons tous comme des «étrangers et invités» (Niv 25,23). Si nous voulons vraiment préparer le chemin de la paix dans le monde, nous nous efforçons de remédier aux causes qui causent des injustices, nous annulions les dettes injustes et insolutas et arrivons aux faim.

17.- Au cours du prochain jubilé, un anniversaire très important sera commémoré pour tous les chrétiens. Ils seront remplis, en fait, 1700 ans de célébration du premier grand Conseil œcuménique de Nicaa. Il convient de rappeler que, depuis les temps apostoliques, les bergers se sont réunis en assemblées à plusieurs reprises afin de faire face aux problèmes doctrinaux et aux problèmes disciplinaires. Au cours des premiers siècles de foi, les Synode se multiplient à la fois à l'est et dans les chrétiens de l'Ouest, montrant à quel point il était important de garder l'unité du peuple de Dieu et l'annonce fidèle de l'Évangile. L'année du jubilé peut être une occasion importante de donner une concrétion à cette forme synodale, que la communauté chrétienne met aujourd'hui en garde aujourd'hui comme une expression de plus en plus nécessaire pour mieux correspondre à l'urgence de l'évangélisation: que tous ceux baptisés, chacun avec leur propre charisme et leur ministère, sont co-réponse, de sorte que par la multiplicité des signes d'espoir qu'ils témoignent de la présence de Dieu dans le monde.

Le Conseil de Nicaa avait la tâche de préserver l'unité, sérieusement menacée par le déni de la pleine divinité de Jésus-Christ et sa nature même avec le Père. Ils étaient présents environ trois cents évêques, qui se sont rencontrés au palais impérial le 20 mai 325, se sont réunis à l'initiative de l'empereur Constantin. Après divers débats, tous, ému par la grâce de l'Esprit, se sont identifiés dans le symbole de la foi que nous professions encore aujourd'hui dans la célébration eucharistique du dimanche. Les parents conciliaires voulaient commencer ce symbole en utilisant pour la première fois l'expression «nous croyons» [10], comme un témoignage que dans ce cas «nous», toutes les églises étaient reconnues en communion, et tous les chrétiens ont professé la même foi.

Le Conseil de Nicaa a marqué une étape importante dans l'histoire de l'Église. La commémoration de cette date invite les chrétiens à se joindre aux éloges et au remerciement à la Sainte Trinité et en particulier à Jésus-Christ, le Fils de Dieu, "de la nature même du Père" [11], qui nous a révélé un tel mystère d'amour. Mais Nicaa représente également une invitation à toutes les églises et communautés ecclésiales à continuer d'aller de l'avant sur la route vers l'unité visible, pas pour se lasser de la recherche de moyens adéquats pour correspondre pleinement à la prière de Jésus: "Laissez tout le monde: comme vous, le père, vous m'avez envoyé et moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous, afin que le monde ne vous envoie" (moi (moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé "(moi (moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé" (moi (moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé "(moi (moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé" (moi (moi en vous, qu'ils sont aussi un en nous.Jn 17,21).

Au Conseil de Nicaa, le thème de la date de Pâques a également été discuté. À cet égard, il y a encore des positions différentes aujourd'hui, qui empêchent la célébration de l'événement fondamental de la foi le même jour. Pour une circonstance providentielle, cela aura lieu précisément en 2025. Que cet événement est un appel à tous les chrétiens de l'Est et de l'Occident pour franchir une étape décisive vers l'unité autour d'une date commune pour Pâques. Beaucoup, il est bon de s'en souvenir, ils n'ont plus de connaissance des différends du passé et ne comprennent pas comment les divisions peuvent subsister.

Ancré dans l'espoir

18.- L'espoir, ainsi que la foi et la charité, forment le triptyque des "vertus théologiques", qui expriment l'essence de la vie chrétienne (cf. 1 Co 13,13; 1 TS 1.3). Dans son dynamisme inséparable, l'espoir est celui qui, pour ainsi dire, indique la direction et le but de l'existence chrétienne. C'est pourquoi l'apôtre Paul nous invite à "nous réjouir dans l'espoir, à être des patients en tribulation et en persévérant dans la prière" (cf. Rm 12,12). Oui, nous devons "surmonter l'espoir" (cf. Rm 15,13) pour témoigner d'une manière crédible et attrayante la foi et l'amour que nous portons dans le cœur; de sorte que la foi est une charité joyeuse et enthousiaste; Pour que chacun puisse donner un sourire, un geste d'amitié, un regard fraternel, une écoute sincère, un service gratuit, sachant que, dans l'esprit de Jésus, cela peut devenir une graine fructueuse de l'espoir pour ceux qui la reçoivent. Mais quel est le fondement de notre attente? Pour le comprendre, il est bon que nous nous arrêtions les raisons de notre espoir (cf. 1P 3,15).

19.- «Je crois en le vie éternelle»[12]: Cela professe notre foi et l'espoir chrétien trouve en ces mots une base fondamentale. L'espoir, en effet, "est la vertu théologique pour laquelle nous aspirons [...] à la vie éternelle comme notre bonheur". [13] Le Vatican Ecumenical Council II déclare: "Lorsque [...] il manque cette fondation divine et cet espoir de la vie éternelle, la dignité humaine subit des blessures très graves - c'est ce qui se passe souvent aujourd'hui - et les énigmes de la vie et de la mort, de la culpabilité et de la douleur, restent sans résoudre, ne conduisant pas rarement l'homme au désespoir." [14] Nous, en revanche, en vertu de l'espoir dans lequel nous avons été sauvés, en regardant en passant, nous sommes certains que l'histoire de l'humanité et celle de chacun de nous ne vont pas dans un angle mort ou un abîme sombre, mais nous sommes orientés pour rencontrer le Seigneur de la gloire. Vivons dans l'attente de sa venue et dans l'espoir de vivre pour toujours en lui. C'est avec cet esprit que nous faisons notre ardente invocation des premiers chrétiens, avec lequel l'écriture sacrée se termine: "Venez, Seigneur Jésus!" (AP 22,20).

20.- Jésus Dead and Risen est le centre de notre foi. Saint Paul, en indiquant ce contenu en quelques mots - seuls quatre verbes utilisent, "le" noyau "de notre espoir nous transmet:" Je les ai transmis en premier, ce que j'ai reçu: Christ est mort pour nos péchés, selon l'écriture. Il a été enterré et ressuscité le troisième jour, selon l'écriture. Il est apparu à Pedro puis à douze ans »(1 Co 15,3-5). Crisson décédé, Il a été enterré, Ressuscité, Il est apparu. Pour nous, il a traversé le drame de la mort. L'amour de Père le ressuscite avec la force de l'Esprit, faisant de son humanité l'étincelle de l'éternité pour notre salut. L'espoir chrétien consiste précisément à ce sujet: avant la mort, où il semble que tout se termine, la certitude est reçue que, grâce au Christ, à sa grâce, qui nous a été communiquée dans le baptême, "la vie ne se termine pas, mais se transforme" [15] pour toujours. Dans le baptême, en effet, enterré avec le Christ, nous recevons en lui le don d'une nouvelle vie, qui démolie le mur de la mort, ce qui en fait un passage vers l'éternité.

Et tandis que devant le la mort - Séparation douloureuse qui nous oblige à quitter nos êtres les plus aimés - il n'y a pas de discours, le jubilé nous offrira la possibilité de redécouvrir, avec une immense gratitude, le don de cette nouvelle vie reçue dans le baptême, capable de transfigurer leur drame. Dans le contexte du jubilé, il est important de réfléchir à la façon dont ce mystère a été compris depuis les premiers siècles de notre foi. Par exemple, les chrétiens ont longtemps construit le tas de baptême d'une manière octogonale, et encore aujourd'hui, nous pouvons admirer de nombreuses anciens baptiseries qui conservent cette forme, comme dans San Juan de Letán à Rome. Cela indique qu'à la source baustisme, le huitième jour est inauguré, c'est-à-dire celui de la résurrection, le jour qui va au-delà du moment habituel, marqué par la succession des semaines, ouvrant ainsi le cycle de temps à la dimension de l'éternité, à la vie qui dure éternellement. C'est l'objectif que nous tendions sur notre pèlerinage terrestre (cf. Rm 6,22).

Le témoignage le plus convaincant de cet espoir nous est proposé par martyrs, que, ferme dans la foi en le Christ ressuscité, ils savaient comment abandonner la vie terrestre afin de ne pas trahir leur Seigneur. Ils sont présents à tout moment et sont nombreux, peut-être plus que jamais de nos jours, en tant que confesseurs de vie qui n'ont pas de fin. Nous devons garder votre témoignage pour rendre notre espoir fructueux.

Ces martyrs, appartenant aux différentes traditions chrétiennes, sont également des graines d'unité parce qu'elles expriment l'œcuménisme du sang. Pendant le jubilé, donc mon désir vivant est qu'il y a une célébration œcuménique où la richesse du témoignage de ces martyrs est révélée.

21.- Que sera donc de nous après la mort? Au-delà de ce seuil se trouve la vie éternelle avec Jésus, qui consiste en une pleine communion avec Dieu, dans la contemplation et la participation de son amour infini. Ce que nous vivons maintenant dans l'espoir, alors nous le verrons en réalité. San Agustín a écrit à ce sujet: «Quand je vous ai rejoint avec tout mon être, rien ne sera pour moi de la douleur ou du chagrin. Ma vie sera la vraie vie, pleine de vous ». [16] Qu'est-ce qui caractérise donc cette pleine communion? Être heureux. Bonheur C'est la vocation de l'être humain, un objectif qui concerne tout le monde.

Mais qu'est-ce que le bonheur? Quel bonheur attendons-nous et voulons-nous? Ce n'est pas une joie qui passe, une satisfaction éphémère qui, une fois atteinte, continue de toujours demander plus, dans une spirale d'avidité où l'esprit humain n'est jamais satisfait, mais est plutôt toujours plus vide. Nous avons besoin de bonheur qui est définitivement fait dans ce que nous sommes beaucoup, c'est-à-dire en amour pour pouvoir s'exclamer, puisque maintenant: je suis aimé, alors j'existe; Et j'existerai pour toujours dans l'amour qui ne déçoit pas et à partir duquel rien ou quiconque ne peut jamais se séparer. Rappelons-nous une fois de plus les paroles de l'apôtre: "Parce que je suis certain que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés, ni présents ni avenir, ni les pouvoirs spirituels, ni le haut ni le profond, ni aucune autre créature ne peut jamais nous séparer de l'amour de Dieu, ne se manifestant pas dans le Christ Jésus, notre Seigneur" ((((((((((((((((((((((((((((ce qui estRm 8,38-39).

22.- Une autre réalité liée à la vie éternelle est Le jugement de Dieu, qui se déroule à la fois à la fin de notre existence terrestre et à la fin du temps. Souvent, l'art a essayé de le représenter - nous pensons que dans le chef-d'œuvre de Miguel Ángel dans la chapelle Sixtine - accueillant la conception théologique de son temps et transmettant à ceux qui observent un sentiment de peur. Bien qu'il soit juste de se débarrasser d'une grande conscience et d'une grande gravité à l'époque que l'existence récapitule, en même temps, il est toujours nécessaire de le faire de la dimension de l'espoir, la vertu théologique qui soutient la vie et nous permet de ne pas tomber dans la peur. Le jugement de Dieu, qui est l'amour (cf. 1 JN 4.8.16), ne peut pas être basé plus que dans l'amour, en particulier sur la façon dont nous l'avons exercé en ce qui concerne les plus nécessiteux, dans lesquels le Christ, le même juge, est présent (cf. Mont 25,31-46). Il s'agit donc d'un procès différent de celui des hommes et des tribunaux terrestres; Il doit être compris comme une relation dans la vérité avec l'amour de Dieu et avec soi dans le cœur du mystère insondable de la miséricorde divine. En ce sens, la sainte Écriture affirme: "Vous avez enseigné à votre peuple que les justes doivent être un ami des hommes et effondrer vos enfants d'un bon espoir, car, après le péché, vous donnez lieu au repentir [...] et, lorsqu'il est jugé, nous avons votre miséricorde" (Sb 12,19.22). Comme l'a écrit Benedict XVI, «au moment de l'essai, nous vivons et nous avons salué cette prédominance de son amour pour tout le mal dans le monde et en nous. La douleur de l'amour devient notre salut et notre joie ». [17]

Le procès fait donc référence au salut que nous attendons et que Jésus nous a obtenus avec sa mort et sa résurrection. Par conséquent, il vise à nous ouvrir à la dernière réunion avec lui. Et comme il n'est pas possible de penser à ce contexte que le mal est caché, il doit être purifié, pour nous permettre l'étape définitive vers l'amour de Dieu. En ce sens, la nécessité de prier pour ceux qui ont terminé leur terre; Solidarité dans l'intercession de prière qui trouve sa propre efficacité dans la communion des saints, dans le lien commun qui nous unit à Christ, un premier-né de la création. De cette façon, l'indulgence du jubilé, en vertu de la prière, est destinée en particulier à ceux qui nous ont précédés, pour obtenir la pleine pitié.

23.- le indulgenceEn effet, il vous permet de découvrir à quel point il est illimité la miséricorde de Dieu. Pas sans raison dans les temps anciens, le terme "miséricorde" était interchangeable avec celui de "l'indulgence", précisément parce qu'il a l'intention d'exprimer la plénitude de la pardon de Dieu qui ne connaît aucune limite.

le Sacrement de pénitence Il nous assure que Dieu enlève nos péchés. Les paroles du psaume résonnent avec son fardeau de réconfort: «Il pardonne tous vos défauts et guérit toutes vos maux; Sauvez votre vie de la tombe, vous couronne d'amour et de tendresse. […] Le Seigneur est gentil et compatissant, lent pour se mettre en colère et de grande miséricorde; […] Il ne nous traite pas en fonction de nos péchés ou ne nous paie en fonction de nos défauts. Combien de ciel se tient sur terre, cet immense est son amour pour ceux qui le craignent; Combien coûte l'est de l'Ouest, sépare ainsi nos péchés de nous »(Sal 103,3-4.8.10-12). La réconciliation sacramentelle n'est pas seulement une belle opportunité spirituelle, mais représente également une étape décisive, essentielle et inaliénable pour le chemin de la foi de chacun. Nous permettons à Lord de détruire nos péchés, de guérir nos cœurs, de nous élever et de nous embrasser, de nous montrer son visage tendre et compatissant. Il n'y a pas de meilleure façon de connaître Dieu que de nous faire réconcilier avec lui (cf. 2 Co 5.20), éprouvant votre pardon. Par conséquent, nous n'abandonnons pas la confession, mais redécouvrez la beauté du sacrement de la guérison et de la joie, la beauté du pardon des péchés.

Indulgences

Cependant, comme nous le savons par expérience personnelle, le péché "laisse une marque", a quelques conséquences; Non seulement l'extérieur, en tant que conséquences du mal, mais aussi de l'intérieur, comme "tout péché, voire vénial, implique l'attachement désordonné aux créatures qui doivent purifier, que ce soit ci-dessous, après la mort, dans l'État appelé Purgatoire". [18] Par conséquent, dans notre humanité faible et attirée, les «effets résiduels du péché» restent. Ceux-ci sont supprimés par l'indulgence, toujours par la grâce du Christ, qui, comme Saint Paul VI l'a écrit, est «notre» indulgence. "[19] Le pénitencier apostolique sera chargé d'émaner les dispositions pour obtenir et rendre efficace la pratique de l'indulgence du jubilé.

Cette expérience du pardon ne peut ouvrir le cœur et l'esprit à pardonner. Le pardonnance ne change pas le passé, il ne peut pas modifier ce qui s'est déjà passé; Et pourtant, le pardon peut permettre à l'avenir de changer et de vivre d'une manière différente, sans ressentiment, sans colère ni vengeance. Le futur éclairé par le pardon permet au passé de lire avec d'autres yeux, plus serein, même s'ils sont toujours saillés par des larmes.

Au cours du dernier jubilé extraordinaire, a institué le Missionnaires de miséricorde, qui continuent de faire une mission importante. Que pendant le prochain jubilé, ils exercent également leur ministère, de retour de l'espoir et de pardonnant chaque fois qu'un pécheur s'adresse à eux avec un cœur ouvert et un esprit repentant. Qu'ils restent des instruments de réconciliation et aident à regarder l'avenir avec l'espoir du cœur qui vient de la miséricorde du Père. J'aimerais que les évêques profitent de leur précieux service, les envoyant en particulier où l'espoir est mis à l'épreuve, comme les prisons, les hôpitaux et les lieux où la dignité de la personne est piétinée; Dans les situations les plus précaires et dans les contextes d'une plus grande dégradation, de sorte que personne n'est privé de la possibilité de recevoir le pardon et le confort de Dieu.

24.- Hope trouve dans le Mère de Dieu Son plus haut témoignage. Nous voyons en elle que l'espoir n'est pas un optimisme futile, mais un don de grâce dans le réalisme de la vie. Comme chaque mère, chaque fois que Maria regardait son fils, elle pensa à l'avenir, et certainement dans son cœur, les mots que Siméon avait dirigés dans le temple restaient dans son cœur: «Cet enfant sera la cause de la chute et de l'altitude pour beaucoup en Israël; Ce sera un signe de contradiction, et vous-même une épée vous percera le cœur ». (www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 2,34-35). Par conséquent, au pied de la croix, tout en voyant Jésus innocent souffrir et mourir, toujours traversé par une douleur déchirante, répéta son "oui", sans perdre de l'espoir et de la confiance dans le Seigneur. De cette façon, elle a coopéré pour nous dans l'accomplissement de ce que son fils avait dit, annonçant qu '"elle devait souffrir beaucoup et être rejetée par les personnes âgées, les grands prêtres et les scribes; qui devraient être condamnés à mort et ressusciter après trois jours" (((MC 8,31), et dans le tourment de cette douleur offerte par l'amour est devenue notre mère, mère de l'espoir. Ce n'est pas un accident que la piété populaire continue d'invoquer la Sainte Vierge Stella Maris, un titre expressif de l'espoir certain que, dans les événements orageux de la vie, la mère de Dieu vient à notre aide, nous soutient et nous invite à faire confiance et à continuer d'attendre.

À cet égard, il est agréable de se rappeler que le sanctuaire de Notre-Dame de Guadalupe à Mexico se prépare à célébrer, en 2031, les 500 ans de la première apparition de la Vierge. Grâce à Juan Diego, la mère de Dieu a envoyé un message révolutionnaire d'espoir que même aujourd'hui répète tous les pèlerins et les fidèles: "Suis-je ici pas ici, que je suis ta mère?" [20] Un message similaire est enregistré dans des cœurs dans tant de sanctuaires mariens dispersés dans le monde, les objectifs de nombreux pèlerins, qui confient à la mère de Dieu leurs préoccupations, leurs douleurs et leurs espoirs. Que dans cette année du jubilé, les sanctuaires sont des lieux saints de réception et des espaces privilégiés pour générer de l'espoir. J'invite les pèlerins qui viendront à Rome pour s'arrêter à prier dans les sanctuaires mariens de la ville pour vénérer la Vierge Marie et invoquer leur protection. J'espère que tout le monde, en particulier ceux qui souffrent et sont dérangés, peuvent ressentir la proximité des mères les plus affectueuses qui n'abandonnent jamais leurs enfants; Elle qui pour le Saint-peuple de Dieu est "un signe d'espoir et de réconfort". [21]

25.- Tant que nous approchons du jubilé, revenons à l'écriture sacrée et nous nous sentons dirigés vers nous ces mots: «Nous, qui allons vers lui, nous sentons puissamment stimulés à nous tenir à l'espoir que nous proposons. Cet espoir que nous avons est comme Une ancre de l'âme, solide et ferme, qui pénètre au-delà du voile, là où Jésus est entré pour nous, comme précurseur »(Hb 6,18-20). C'est une forte invitation à ne jamais perdre l'espoir qui nous a été donné, à l'embrasser en trouvant refuge en Dieu.

L'image de l'ancre est suggérée de comprendre la stabilité et la sécurité que nous possédons si nous nous confions au Seigneur Jésus, même au milieu des eaux agitées de la vie. Tempest ne peut jamais prévaloir, car nous sommes ancrés dans l'espoir de la grâce, ce qui nous fait vivre en Christ surmontant le péché, la peur et la mort. Cet espoir, beaucoup plus grand que les satisfactions de chaque jour et que les améliorations des conditions de vie, nous transportent au-delà des preuves et nous exhorte à marcher sans perdre de vue la grandeur du but auquel nous avons été appelés, le ciel.

Le prochain jubilé sera donc une année sainte caractérisée par l'espoir qui ne diminue pas, l'espoir en Dieu. Cela nous aide également à récupérer la confiance nécessaire - à la fois dans l'Église comme dans la société - dans les liens interpersonnels, dans les relations internationales, dans la promotion de la dignité de chaque personne et en respect de la création. Que le témoignage croyant peut être dans la levure mondiale d'un véritable espoir, l'annonce de nouveaux cieux et de nouveaux terres (cf. 2 P 3,13), où la justice et la concorde chez les peuples, orientent vers l'accomplissement de la promesse du Seigneur.

Autant à partir de l'espoir et que ce soit contagieux à travers nous pour ceux qui le veulent. Que notre vie peut vous dire: «Attendez dans le Seigneur et soyez fort; avoir de la valeur et attendre dans le Seigneur »(Sal 27,14). Que la force de cet espoir peut remplir notre cadeau dans l'espoir de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la louange et la gloire maintenant et pour les siècles futurs.

Donné à Rome, à San Juan de Letán, le 9 mai, solennité de l'ascension de notre Seigneur Jésus-Christ, de l'année 2024, douzième de Pontificat.

FRANCISCO

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[1] Sermon 198, 2.

[2] cf. Sources franciscaines, n. 263, 6.10.

[3] cf. Regard de miséricorde, Bula de convocation de l'extraordinaire jubilé de miséricorde, Nn. 1-3. [4] const. passé. Joie et espoir, n. 4

[5] Lettre en. Laudato si ', n. 50

[6] cf. Catéchisme de l'Église catholique, n. 2267.

[7] Lettre en. Laudato si ', n. 49.

[8] Lettre en. Tous frères, n. 262.

[9] Lettre en. Laudato si ', n. 51.

[dix] Symbole de Nicene: H. Denzinger - A. Schönmetzer, Manuel de définition des symboles et déclarations de crédit et de comportement, n. 125.

[11] Ibid.

[12] Symbole des apôtres: H. Denzinger - A. Schönmetzer, Manuel de définition des symboles et déclarations de crédit et de comportement, n. 30

[13] Catéchisme de l'Église catholique, n. 1817.

[14] const. passé. Joie et espoir, n. 21

[15] Misal Romano, Préface de Dead IQuand elle avait 6 ans, le Dogme de l'Immaculée Conception fut promulgué le 8 décembre 1854. Carmeta vécut intensément cet événement, avec toute la population. Une année mariale clé dans sa vie fut 1858. Le 11 février, la Vierge apparaît à Lourdes à Bernadette et apporte sur ses lèvres la confirmation du dogme défini. Cette année a eu lieu le pèlerinage familial à Montserrat et c'était aussi celui de sa Première Communion, un moment où elle a dit à Jésus qu'elle serait tout pour Lui, soulignant déjà sa vocation religieuse et

[16] Confessions X, 28.

[17] Lettre en. Spe salvi, n. 47.

[18] Catéchisme de l'Église catholique, n. 1472.

[19] Carta AP. Seuil des apôtres (23 mai 1974), ii.

[20] Niga Motors, n. 119.

[21] Cone. L'œcum. T.V.A. 2 Const. Dogm. La lumière, n. 68.