L'ascèse du Carême, un cheminement synodal
Chers frères et sœurs :
Les Evangiles de Matthieu, Marc et Luc s'accordent pour raconter l'épisode de la Transfiguration de Jésus. Dans cet événement, nous voyons la réponse que le Seigneur a donnée à ses disciples quand ils ont manifesté leur incompréhension de Lui. En effet, peu de temps auparavant, il y avait eu une véritable confrontation entre le Maître et Simon Pierre, qui, après avoir professé sa foi en Jésus comme le Christ, le Fils de Dieu, a rejeté son annonce de la passion et de la croix. Jésus le reprit vivement : « Recule, viens après moi, Satan ! Tu es un obstacle pour moi, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes" (Mont 16, 23). Et « six jours plus tard, Jésus prit Pierre, Jacques et son frère Jean, et les fit monter seuls sur une haute montagne » (Mt 17, 1).
L'évangile de la Transfiguration est proclamé chaque année le deuxième dimanche de Carême. En effet, en ce temps liturgique, le Seigneur nous emmène avec lui et nous emmène dans un lieu isolé. Même lorsque nos engagements quotidiens nous obligent à rester là où nous sommes habituellement, à vivre un quotidien souvent répétitif et parfois ennuyeux, en Carême nous sommes invités à "gravir une haute montagne" avec Jésus, à vivre avec le saint Peuple de Dieu un particulier Experience de ascétismeQuand elle avait 6 ans, le Dogme de l'Immaculée Conception fut promulgué le 8 décembre 1854. Carmeta vécut intensément cet événement, avec toute la population. Une année mariale clé dans sa vie fut 1858. Le 11 février, la Vierge apparaît à Lourdes à Bernadette et apporte sur ses lèvres la confirmation du dogme défini. Cette année a eu lieu le pèlerinage familial à Montserrat et c'était aussi celui de sa Première Communion, un moment où elle a dit à Jésus qu'elle serait tout pour Lui, soulignant déjà sa vocation religieuse et
L'ascèse du Carême est un engagement, toujours animé par la grâce, pour surmonter notre manque de foi et notre résistance à suivre Jésus sur le chemin de la croix. C'était précisément ce dont Pierre et les autres disciples avaient besoin. Pour approfondir notre connaissance du Maître, pour comprendre et accueillir pleinement le mystère du salut divin, accompli dans le don total de soi par amour, nous devons nous laisser conduire par Lui vers un lieu désert et élevé, nous éloignant de la médiocrité et vanité. Il faut s'engager, un chemin en montée, qui demande effort, sacrifice et concentration, comme une randonnée en montagne. Ces exigences sont également importantes pour le chemin synodal que, en tant qu'Église, nous nous sommes engagés à réaliser. Il nous fera du bien de réfléchir à cette relation qui existe entre l'ascèse du Carême et l'expérience synodale.
Lors de la "retraite" sur le mont Thabor, Jésus emmena avec lui trois disciples, choisis pour assister à un événement unique. Il a voulu que cette expérience de grâce ne soit pas solitaire, mais partagée, comme c'est, après tout, toute notre vie de foi. Nous devons suivre Jésus ensemble. Et ensemble, comme Église pèlerine dans le temps, nous vivons l'année liturgique et, en elle, la Prêté, marchant avec ceux que le Seigneur a placés à nos côtés comme compagnons de route. Analogue à l'ascension de Jésus et de ses disciples au Mont Thabor, nous pouvons affirmer que notre cheminement de Carême est "synodal", parce que nous suivons ensemble le même chemin, disciples d'un seul Maître. Nous savons, en effet, qu'il est lui-même le chemin et, pour cette raison, tant dans l'itinéraire liturgique que dans celui du Synode, l'Église ne fait qu'entrer de plus en plus pleinement et profondément dans le mystère du Christ Sauveur.
Et nous arrivons au point culminant. L'Evangile dit que Jésus « fut transfiguré en leur présence : son visage resplendit comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière » (Mt 17, 2). Voici le "sommet", le but du chemin. A la fin de l'ascension, alors qu'ils étaient au sommet de la montagne avec Jésus, les trois disciples ont eu la grâce de le voir dans sa gloire, resplendissant d'une lumière surnaturelle. Une lumière qui ne venait pas de l'extérieur, mais rayonnait de Lui-même. La beauté divine de cette vision était incomparablement plus grande que tout effort que les disciples auraient pu déployer pour gravir le Thabor. Comme dans toute excursion en montagne exigeante, lors de l'ascension, il est nécessaire de garder les yeux fixés sur le chemin ; mais le magnifique panorama qui se dévoile à la fin surprend et en vaut la peine. Aussi le processus synodal apparaît souvent comme un chemin ardu, qui peut parfois être décourageant. Mais ce qui nous attend à la fin est sans aucun doute quelque chose de merveilleux et de surprenant, qui nous aidera à mieux comprendre la volonté de Dieu et notre mission au service de son Royaume.
L'expérience des disciples sur le mont Thabor s'est encore enrichie lorsque, à côté de Jésus transfiguré, sont apparus Moïse et Élie, qui personnifient respectivement la Loi et les Prophètes (cf. Mt 17, 3). La nouveauté du Christ est l'accomplissement de l'ancienne Alliance et des promesses ; elle est inséparable de l'histoire de Dieu avec son peuple et en révèle le sens profond. De même, le chemin synodal est enraciné dans la tradition de l'Église et, en même temps, ouvert à la nouveauté. La tradition est une source d'inspiration pour chercher de nouvelles voies, évitant les tentations contraires de l'immobilisme et de l'expérimentation improvisée.
Le chemin ascétique du Carême, comme le chemin synodal, a pour but une transfiguration personnelle et ecclésiale. Une transformation qui, dans les deux cas, trouve son modèle dans celui de Jésus et s'accomplit par la grâce de son mystère pascal. Pour que cette transfiguration puisse avoir lieu en nous cette année, je voudrais proposer deux "chemins" à suivre pour monter avec Jésus et atteindre le but avec Lui.
La première renvoie à l'impératif que Dieu le Père a adressé aux disciples le jour du Thabor, alors qu'ils contemplaient Jésus transfiguré. La voix qui s'est fait entendre de la nuée a dit : « Écoutez-le » (Mt 17, 5). Par conséquent, la première indication est très claire : écoutez Jésus. Le Carême est un temps de grâce dans la mesure où nous écoutons Celui qui nous parle. Et comment nous parle-t-il ? Surtout dans la Parole de Dieu, que l'Église nous offre dans la liturgie. Ne le laissons pas tomber dans l'oreille d'un sourd. Si nous ne pouvons pas toujours participer à la messe, méditons sur les lectures bibliques de chaque jour, même avec l'aide d'internet. En plus de nous parler dans les Écritures, le Seigneur le fait à travers nos frères et sœurs, en particulier dans les visages et les histoires de ceux qui ont besoin d'aide. Mais je voudrais aussi ajouter un autre aspect, très important dans le processus synodal : écouter le Christ, c'est aussi écouter nos frères et sœurs dans l'Église ; cette écoute réciproque qui, dans certaines phases, est l'objectif principal et qui, en tout cas, est toujours indispensable dans la méthode et le style d'une Église synodale.
En entendant la voix du Père, « les disciples tombèrent le visage contre terre, pleins de peur. Jésus s'approcha d'eux et, les touchant, leur dit : « Levez-vous, n'ayez pas peur. Lorsqu'ils levèrent les yeux, ils ne virent que Jésus seul" (Mt 17, 6-8). Voici la deuxième indication pour ce Carême : ne pas se réfugier dans une religiosité faite d'événements extraordinaires, d'expériences suggestives, de peur d'affronter la réalité avec ses fatigues quotidiennes, ses difficultés et ses contradictions. La lumière que Jésus montre aux disciples est un avant-goût de la gloire pascale et c'est vers elle que nous devons aller, en suivant "Lui seul". Le Carême est orienté vers Pâques. La "retraite" n'est pas une fin en soi, mais nous prépare à vivre la passion et la croix avec foi, espérance et amour, pour atteindre la résurrection. De la même manière, le chemin synodal ne doit pas nous faire croire à l'illusion que nous sommes arrivés quand Dieu nous accorde la grâce de quelques expériences fortes de communion. Là aussi, le Seigneur nous répète : « Lève-toi, n'aie pas peur. Descendons dans la plaine et que la grâce dont nous avons fait l'expérience nous soutienne pour être des artisans de la synodalité dans la vie ordinaire de nos communautés.
Chers frères et sœurs, que l'Esprit Saint nous encourage durant ce Carême dans notre ascension avec Jésus, afin que nous puissions faire l'expérience de sa splendeur divine et ainsi, fortifiés dans la foi, continuer ensemble sur le chemin avec lui, gloire de son peuple et lumière de nations. .
Rome, Saint Jean de Latran, 25 janvier 2023, Fête de la Conversion de Saint Paul
FRANCISCO