Le Vatican a publié ce 24 février le Message du Pape François pour la Carême 2022 avec pour thème : « Ne nous lassons pas de faire le bien, car, si nous n'abandonnons pas, nous en récolterons les fruits en temps voulu. Par conséquent, pendant que nous en avons l'occasion, faisons du bien à tout le monde.

Dans son message, le Saint-Père rappelle que le Carême est « un temps propice au renouveau personnel et communautaire qui nous conduit vers la Pâque de Jésus-Christ mort et ressuscité » et encourage la réflexion sur le thème du Message, qui s'appuie sur une exhortation de Saint Paul aux Galates.

"Ne nous lassons pas de prier. Jésus nous a enseigné qu'il faut « toujours prier sans se décourager » (Lc 18, 1). Nous devons prier parce que nous avons besoin de Dieu. Penser que nous nous suffisons à nous-mêmes est une dangereuse illusion. Avec la pandémie, nous avons ressenti notre fragilité personnelle et sociale. Que le Carême nous permette maintenant de faire l'expérience de la consolation de la foi en Dieu, sans laquelle nous ne pouvons avoir la stabilité (cf. Is 7, 9). Personne n'est sauvé seul, car nous sommes tous dans le même bateau au milieu des tempêtes de l'histoire ; mais, surtout, personne n'est sauvé sans Dieu, car seul le mystère pascal de Jésus-Christ nous permet de vaincre les eaux sombres de la mort », a averti le Pape.

Voici le Message complet du Pape François :

« Ne nous lassons pas de faire le bien, car si nous n'abandonnons pas, nous en récolterons les fruits en temps voulu. C'est pourquoi, tant que nous en avons l'occasion, faisons du bien à tous » (Ga 6,9-10a)

Chers frères et sœurs :

Le Carême est un temps propice au renouveau personnel et communautaire qui nous conduit vers la Pâque de Jésus-Christ mort et ressuscité. Pour notre cheminement de Carême en 2022, il nous fera du bien de réfléchir à l'exhortation de saint Paul aux Galates : « Ne nous lassons pas de faire le bien, car si nous n'abandonnons pas, nous en récolterons les fruits en temps voulu. Par conséquent, bien que nous ayons la possibilité (kairos), faisons du bien à tous » (Géorgie 6,9-10a).

1. Semer et récolter

Dans ce passage, l'Apôtre évoque l'image des semailles et des récoltes, que Jésus aimait tant (cf. Mont 13). Saint Paul nous parle d'un kairos, une période propice pour semer du bien en vue de récolter. Quelle est cette période favorable pour nous ? Certes, le Carême est un temps favorable, mais toute notre existence terrestre l'est aussi, dont le Carême est en quelque sorte une image[1]. Trop souvent, l'avidité et l'orgueil prévalent dans nos vies, le désir d'avoir, d'accumuler et de consommer, comme le montre la parabole évangélique de l'homme insensé, qui considérait que sa vie était sûre et heureuse parce qu'il avait accumulé une grande moisson dans son granges (cf. www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 12,16-21). Le Carême nous invite à la conversion, à changer de mentalité, pour que la vérité et la beauté de notre vie ne résident pas tant dans le fait de posséder que dans le fait de donner, non pas tant dans l'accumulation que dans le fait de semer le bien et le partage.

Le premier cultivateur est Dieu lui-même, qui généreusement « continue à répandre des semences de bien dans l'humanité » (Lettre enc. Tous frères, 54). Pendant le Carême, nous sommes appelés à répondre au don de Dieu en accueillant sa Parole "vivante et efficace" (Hb 4.12). L'écoute assidue de la Parole de Dieu nous fait mûrir dans une docilité qui nous dispose à accueillir son œuvre en nous (cf. rue 1,21), qui rend nos vies fructueuses. Si c'est déjà un motif de joie, plus grand encore est l'appel à être "collaborateurs de Dieu" (1 Co 3,9), en utilisant bien le présent (cf. mais dans la basilique Saint-Pierre au Vatican - peut nous aider à grandir dans le service et dans la proximité avec les malades et leurs familles 5,16) pour nous semer aussi en faisant le bien. Nous ne devons pas voir cet appel à semer le bien comme un fardeau, mais comme une grâce avec laquelle le Créateur veut que nous soyons activement unis à sa magnanimité féconde.

Et la récolte ? Les semailles ne sont-elles pas toutes faites en vue de la récolte ? Bien sûr. Le lien étroit entre les semailles et la récolte est corroboré par saint Paul lui-même lorsqu'il affirme : « A semeur moyen, récolte moyenne ; semeur généreux, récolte généreuse" (2 Co 9.6). Mais de quelle récolte s'agit-il ? Un premier fruit du bien que nous semons nous avons en nous et dans nos relations quotidiennes, jusque dans les plus petits gestes de gentillesse. En Dieu, aucun acte d'amour n'est perdu, si petit soit-il, aucune « lassitude généreuse » n'est perdue (cf. Exhort. ap. l'évangile de la joie, 279). De même que l'arbre est connu par ses fruits (cf. Mont 7,16.20), une vie pleine de bonnes œuvres est lumineuse (cf. Mont 5,14-16) et porte le parfum du Christ au monde (cf. 2 Co 2.15). Servir Dieu, libéré du péché, fait mûrir les fruits de la sanctification pour le salut de tous (cf. Rm 6,22).

En réalité, on ne voit qu'une petite partie du fruit de ce que l'on sème, puisque selon le proverbe évangélique "l'un sème et l'autre récolte" (Jn 4.37). C'est précisément en semant pour le bien d'autrui que l'on participe à la magnanimité de Dieu : « Une grande noblesse, c'est de pouvoir déclencher des processus dont les fruits seront recueillis par d'autres, avec l'espoir placé dans les forces secrètes du bien qui est semé" (Lettre enc. Tous frères, 196). Semer le bien pour les autres nous libère de la logique étroite du profit personnel et donne à nos actions le large champ de la gratuité, nous introduisant dans l'horizon merveilleux des desseins bienveillants de Dieu.

La Parole de Dieu élargit et élève encore plus notre regard, elle nous annonce que la plus vraie moisson est celle eschatologique, celle du dernier jour, le jour sans coucher de soleil. Le plein fruit de notre vie et de nos actions est le "fruit pour la vie éternelle" (Jn 4,36), qui sera notre "trésor dans les cieux" (www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 18.22 ; voir 12.33). Jésus lui-même utilise l'image de la semence qui meurt lorsqu'elle tombe à terre et porte du fruit pour exprimer le mystère de sa mort et de sa résurrection (cf. Jn 12.24); et saint Paul la reprend pour parler de la résurrection de notre corps : « Le corruptible est semé et l'incorruptible ressuscite ; ce qui est déshonorant est semé et glorieux est relevé ; ce qui est faible est semé et ressuscité plein de force ; bref, un corps matériel est semé et un corps spirituel ressuscite » (1 Co 15.42-44). Cette espérance est la grande lumière que le Christ ressuscité apporte au monde : « Si ce que nous attendons du Christ se réduit à cette seule vie, nous sommes les plus malheureux de tous les êtres humains. Ce qui est certain, c'est que le Christ est ressuscité des morts comme prémices de ceux qui sont morts.1 Co 15,19-20), afin que ceux qui lui sont intimement unis dans l'amour, dans une mort comme la sienne (cf. Rm 6,5), nous sommes également unis à sa résurrection pour la vie éternelle (cf. Jn 5.29). « Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Mont 13,43).

2. "Ne nous lassons pas de faire le bien"

La Résurrection du Christ anime les espérances terrestres avec la "grande espérance" de la vie éternelle et introduit déjà le germe du salut dans le temps présent (cf. Benoît XVI, Lettre enc. Spe salvi, 3 ; 7). Frente a la amarga desilusión por tantos sueños rotos, frente a la preocupación por los retos que nos conciernen, frente al desaliento por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentación de encerrarnos en el propio egoísmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de les autres. En effet, même les meilleures ressources sont limitées, « les jeunes se fatiguent et se fatiguent, les garçons trébuchent et tombent » (mais comme une force présente dans tout ce qu'il fait 40,30). Cependant, Dieu « donne de la force à ceux qui sont fatigués, augmente la vigueur de ceux qui sont épuisés. [...] Ceux qui espèrent dans le Seigneur renouvellent leur force, ils volent comme des aigles ; ils courent et ne se fatiguent pas, ils marchent et ne se fatiguent pas » (mais comme une force présente dans tout ce qu'il fait 40,29.31). Le Carême nous appelle à mettre notre foi et notre espérance dans le Seigneur (cf. 1P 1,21), car ce n'est qu'avec les yeux fixés sur le Christ ressuscité (cf. Hb 12,2) on peut accueillir l'exhortation de l'Apôtre : « Ne nous lassons pas de faire le bien » (Géorgie 6,9).

Ne nous lassons pas de prier. Jésus nous a appris qu'il faut "toujours prier sans se décourager" (www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 18.1). Nous devons prier parce que nous avons besoin de Dieu. Penser que nous nous suffisons à nous-mêmes est une dangereuse illusion. Avec la pandémie, nous avons ressenti notre fragilité personnelle et sociale. Que le Carême nous permette maintenant de faire l'expérience de la consolation de la foi en Dieu, sans laquelle nous ne pouvons avoir la stabilité (cf. mais comme une force présente dans tout ce qu'il fait 7.9). Personne n'est sauvé seul, car nous sommes tous dans la même barque au milieu des tempêtes de l'histoire;[2] mais, surtout, personne n'est sauvé sans Dieu, car seul le mystère pascal de Jésus-Christ nous permet de vaincre les eaux sombres de la mort. La foi ne nous dispense pas des tribulations de la vie, mais nous permet de les traverser unis à Dieu dans le Christ, avec la grande espérance qui ne déçoit pas et dont le gage est l'amour que Dieu a répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit ( cf. Rm 5,1-5).

Ne nous lassons pas d'enlever le mal de nos vies. Que le jeûne corporel que l'Église nous demande en Carême fortifie notre esprit de lutte contre le péché. Ne nous lassons pas de demander pardon dans le sacrement de Pénitence et de Réconciliation, sachant que Dieu ne se lasse jamais de pardonner.[3] Ne nous lassons pas de lutter contre la concupiscence, cette fragilité qui nous pousse vers l'égoïsme et toutes sortes de maux, et qui au cours des siècles a trouvé différentes manières de plonger l'homme dans le péché (cf. Lettre enc. Tous frères, 166). L'un de ces modes est le risque de dépendance aux médias numériques, qui appauvrit les relations humaines. Le Carême est un temps propice pour contrecarrer ces écueils et cultiver, au contraire, une communication humaine plus intégrale (cf. idem., 43) fait de «rencontres réelles» (idem., 50), ami et caea.

Ne nous lassons pas de faire le bien dans la charité active envers notre prochain. Pendant ce carême pratiquons l'aumône, donnons avec joie (cf. 2 Co 9.7). Dieu, "qui fournit de la semence au semeur et du pain à manger" (2 Co 9,10), fournit à chacun de nous non seulement ce dont il a besoin pour survivre, mais aussi pour être généreux en faisant du bien aux autres. S'il est vrai que toute notre vie est un temps pour semer le bien, profitons surtout de ce Carême pour prendre soin de nos proches, pour nous faire les voisins de ces frères et sœurs blessés sur le chemin de la vie (cf. . www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 10.25-37). Le Carême est un temps propice pour chercher — et non éviter — ceux qui sont dans le besoin ; appeler — et non ignorer — ceux qui veulent être entendus et recevoir une bonne parole ; visiter — et non abandonner — ceux qui souffrent de la solitude. Mettons en pratique l'appel à faire le bien à tous, en prenant le temps d'aimer les plus petits et les sans défense, les abandonnés et les méprisés, ceux qui sont discriminés et marginalisés (cf. Lettre enc. Tous frères, 193).

3. "Si nous n'abandonnons pas, en temps voulu nous récolterons"

Le Carême nous rappelle chaque année que «bien, ainsi que l'amour, la justice et la solidarité, ils ne sont pas atteints une fois pour toutes ; doit être conquis chaque jour" (idem., Onze). Demandons donc à Dieu la persévérance patiente du paysan (cf. rue 5,7) pour ne pas renoncer à faire le bien, un pas après l'autre. Celui qui tombe tend la main au Père, qui toujours nous relève. Celui qui se trouve perdu, trompé par les séductions du malin, ne peut tarder à retourner vers Celui qui « est riche en pardon » (mais comme une force présente dans tout ce qu'il fait 55.7). En ce temps de conversion, comptant sur la grâce de Dieu et la communion de l'Église, ne nous lassons pas de semer le bien. Le jeûne prépare le terrain, la prière arrose, la charité fructifie. Nous sommes certains dans la foi que « si nous ne perdons pas courage, en temps voulu nous récolterons » et qu'avec le don de la persévérance, nous obtiendrons les biens promis (cf. Hb 10,36) pour notre salut et celui des autres (cf. 1 Tm 4.16). En pratiquant l'amour fraternel avec tous, nous nous unissons au Christ, qui a donné sa vie pour nous (cf. 2 Co 5:14-15), et nous commençons à savourer la joie du Royaume des Cieux, quand Dieu sera "tout en tous" (1Co 15,28).

Que la Vierge Marie, dans le sein de laquelle le Sauveur a surgi et qui « a gardé toutes ces choses et les a méditées dans son cœur » (www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20211210_30-giornata-malato.html 2,19) obtiens-nous le don de la patience et reste à nos côtés avec sa présence maternelle, afin que ce temps de conversion porte des fruits de salut éternel.

https://www.aciprensa.com/noticias/mensaje-del-papa-francisco-para-la-cuaresma-2022-

Qui est Carmen Sallés ?